«В Переменах есть настоящий закон и нет настоящих дел, поэтому и говорится об образах. Знаки устанавливаются, и образы обретают оболочку. В Переменах есть определенный закон, но отсутствует определенное применение, поэтому и говорится об изменениях. Уровни устанавливаются, и изменения проявляются».
/2/ Счастье и несчастье выражаются в речах как обретения и потери, сожаление и стыд выражаются в речах как малые ошибки и недуги, а отсутствие неприятностей – это добро, восполняющее ошибки.
Исходный смысл
Объясняются примеры слов к знакам и уровням.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«В „Привязанных словах“ приводятся речи о сожалении и стыде,таким образом проясняются различия между несчастьями и неприятностями, и они такие же, как между болезнью и маленьким недугом».
Ян Ваньли говорит:
«То, что находится между речами и действиями и полностью выражает добро, определяется как обретение. Если нет полного добра, то определяется как потеря. Если нет добра в малом, то это определяется как недуг. И если не понимаешь, что такое добро, то по ошибке входишь в недобро, и это называется прегрешением или ошибкой. Если чувствуешь, что в малом нет добра, и хочешь измениться, но у самого не получается, тогда возникает сожаление. Если не чувствуешь, что в малом недобро, то ты уже не желаешь меняться, и поэтому возникает ощущение досады. В моей личности прегрешение подобно прорехе в одежде. Если в одежде есть прореха, тогда ее можно залатать и сделать целостной. Если в личности есть прегрешение, ошибка, то восполняешь его, возвращаясь к себе. Восполняешь недоброе, возвращаясь к добру, – откуда тогда будут неприятности?»
Цай Юань говорит:
«Счастье и несчастье, сожаление и стыд, отсутствие неприятностей – это все слова суждений о знаках и уровнях. Обретения и потери – это проявления, когда дело уже сделано. Малый недуг – это когда в деле еще не различаются обретения и потери, но можешь и прийти к ним. Изначально может быть неприятность, но если добром восполняешь ошибку, то в дальнейшем избежишь неприятностей».
Ху Бинвэнь говорит:
«В предыдущей главе говорится об уровнях и знаках, внутри них есть слова о счастье и несчастье, сожалении и стыде, и не всегда есть слова об отсутствии неприятностей. В этой главе об этом говорится, и, в общем, нет ценности в отсутствии ошибок, ценится исправление ошибок. Отсутствие неприятностей – это когда с помощью добра исправляешь ошибку, и мудрый человек позволяет людям самим обновляться, чтобы соответствовать этому смыслу».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Обретения и потери указывают на то, что во времени есть возрастания и убывания и места бывают соответствующие и несоответствующие. Малый недуг объединяет оба эти смысла – сначала устремляешься к обретению, но не обретаешь, сначала есть малый недуг, но потом есть сожаление, стремишься к ошибке, но ошибки нет, и уже есть малый недуг, но тогда возникает стыд».
/3/ Таким образом, распределение знатного и подлого сохраняется на положениях уровней в знаке. Уравновешивание малого и большого сохраняется в знаке Перемен. Различение счастья и несчастья сохраняется в словах.
Исходный смысл
Слово «положение» указывает на положение уровня среди 6 уровней знака. Уравновешивание – это определение устойчивости. Слово «малое» указывает на инь, слово «большое» указывает на ян.
Сводные толкования
Ван Су говорит:
«Понятие „уравновешивать“ согласуется с понятиями „направлять“, „исправлять“. Янские знаки – великие, иньские знаки – маленькие. Знаки распределяются и упорядочиваются, малое и большое разделяется, потому и говорится, что уравновешивается малое и большое, сохраняясь в виде знаков Перемен».
Чжан Цзюнь говорит:
«То, чем устанавливается, создается знак Перемен, коренится в инь и ян. Инь – малое, ян – большое, тела их, конечно же, неодинаковы. Каждое, действуя в соответствии со своим собственным временем, является правильным. Ян занимает свое место и тогда действует в делах. Инь обретает свое место и тогда действует в делах. Малое и большое образуют знак и уравновешиваются в нем».
Изречения по родам Чжу Си
