Это есть исчерпывающее описание закона устройства мира. Выражение «обратив внимание» указывает на способность быть внимательным. Мудрый человек действует с помощью понимания Перемен, а Перемены – это только инь и ян. Темное и светлое, смерть и рождение, духи и боги – все это есть изменения инь и ян, то есть Путь Неба и Земли. Небесный узор обладает верхом и низом, то есть чередованием дня и ночи, а Земное устройство – это высокое и глубокое, а также разделение по сторонам света. Выражение «прийти в исток» означает «толкнуть, чтобы прийти в состояние прежде». «Возвращение в конец» описывает усилие по расположению себя после окончания чего-либо. Иньское вещество ощущений и янское вещество Дыхания17 собираются вместе и порождают предметы. Дух – это то, что простирается во времени. Души ощущения времени странствуют, а души ощущения пространства опускаются вниз, рассеиваются и создают Перемены. В соединении тех и других появляются души смертного тела. Это и есть то, что называется «возвращение обратно».
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«Темное и светлое – это представление об облике в отсутствии облика. Смерть и жизнь – это есть числа начала и конца».
Чэн И говорит:
«Исток начала дает возможность познать его конец, а возвращение в конец дает возможность познать его начало. Объяснение смерти и жизни именно таково, и все».
Су Ши говорит:
«Если душа крепко соединяется с телом в виде вещества ощущения пространства, тогда появляется то, что называется вещью. Духи не могут действовать, если нет необходимости во времени проявить себя, поэтому они называются изменениями. Сила дыхания в соединении с веществом ощущений образует тонкое вещество ощущения пространства. Сила дыхания, соединенная с веществом усилий воли, создает тонкое вещество ощущения времени, которое по-другому можно назвать веществом Духа».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: что означает «приходить в исток начала и возвращаться к концу, и тем самым осознать суть смерти и рождения»? Объясняю: когда человек еще не умер, откуда он может осознать, что есть смерть? Только вернувшись к закону своего начала, он может обратить свой лик к тому, чтобы увидеть и постичь это. Через наличие этого он осознаёт отсутствие того.
Кроме того, вещество ощущения пространства создает душ и, а вещество ощущения времени создает Дух. В «Записях об обрядах» есть упоминание о том, как Конфуций в беседе с Цзай Во очень подробно объясняет этот закон. Цзай Во говорит: «Я слышал такие понятия, как „души“ и „Дух“, но не знаю, что они определяют». Мудрец-учитель ответил: «Сила дыхания – это есть полнота Духа, а вещество ощущения пространства – это есть полнота души. Если соединить понятия души и Духа, то поймешь предельную суть учения».
Сила дыхания указывает на нечто, что входит и выходит во время вдохов и выдохов. Ясность и чуткость ушей и глаз – это душа, или вещество ощущения пространства. В «Разнообразных записках» говорится: «Духи, ощущающие время, в человеке представляют собой янское вещество Духа, а души, ощущающие пространство, в человеке представляют собой иньское вещество Духа». Это тоже хорошее объяснение.
Чэнь Чунь говорит:
«Человек живет между Небом и Землей, он обретает Силу дыхания Неба и Земли и тем самым получает тело. Он обретает закон устройства Неба и Земли и тем самым получает свою природу. Он возвращается в исток своего начала и понимает, почему он родился. Затем он устремляет свой внутренний взор к своему концу и понимает, почему он умирает. Древние люди говорили, что можно обрести правду и умереть. Есть такая поговорка: „Если утром услышишь о Пути, вечером можно умереть“. Для того чтобы сделать это, необходимо обрести изначальное знание. Только постигнув большое количество истин, познав до конца все с тем, чтобы тебе не было стыдно из-за упущенного знания, можно прийти к смерти. Когда ты осознаешь Силу дыхания 2 Пятерок18, можно услышать, как она истощается, приходя к концу. Если ты в ощущении безопасности и Послушности ходу жизни умираешь, меняясь и превращаясь вместе с Небом и Землей, значит, ты стал единым со вселенским движением созидания и превращения.
Две Силы дыхания – инь и ян – соединяются внутри моего тела и создают души и Дух. Если говорить с точки зрения пробуждения и засыпания, тогда пробуждение соответствует ян, а засыпание соответствует инь. Если говорить с точки зрения говорения и молчания, тогда говорение соответствует ян, а молчание соответствует инь. То есть речь идет о движении и покое, продвижении и отступлении, движении и остановке – все они имеют свои соответствия инь и ян. Все случаи, соответствующие ян, соотносятся с Духом, отвечающим за ощущение времени. Все, что соответствует инь, соотносится с душами, ощущающими пространство».
Чжэнь Дэсю говорит:
