/1/ Учитель сказал: «Перемены – предельны. Перемены – это то, с помощью чего мудрецы продвигают и возвеличивают Силу духа и делают широким предприятие. Знание восхваляется, обряды принижаются, и восхваление-почитание следует Небу, а принижение берет за образец Землю.
/2/ Небо и Земля устанавливают положения, легкое и переменчивое действуют внутри этого, завершается природа, сохраняясь и сберегаясь. Это есть врата к постижению смысла Пути».
Это была седьмая глава.
/1/ Учитель сказал: «Перемены – предельны. Перемены – это то, с помощью чего мудрецы продвигают и возвеличивают Силу духа и делают широким предприятие. Знание восхваляется, обряды принижаются, и восхваление-почитание следует Небу, а принижение берет за образец Землю».
Исходный смысл
Все Десять Крыльев написаны Конфуцием, и ему не нужно было бы писать слова «учитель сказал». Я думаю, что это было добавлено позднее. Если исчерпывать смысл, тогда продвижение Силы духа подобно восхвалению Неба. Если следовать законам, тогда принижение обряда подобно широте дела Земли, потому как Земля – это широта любого предприятия или дела. Это можно объяснить с помощью чисел, а также понятий чистого и мутного.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«В основе восхваления предельного знания лежит высота Неба как образец, который объединяет все вещи и во всем применяет обряд. Поэтому берется образ широты Земли, которая несет на себе все вещи».
Кун Инда говорит:
«Путь Перемен предельно пределен. Мудрые люди применяют его для того, чтобы усилить, увеличить и возвысить свою Силу духа, расширить и увеличить свое предприятие».
Изречения по родам Чжу Си
Познание и знатность понимаются как высокое и ясное. Знатность применяется, будучи полностью проявленной. Знание – это высокое и ясное, и для того, чтобы его осуществлять, необходимо отпустить вниз все проявленное и наполненное.
Еще говорится: признание почтения – это то, с помощью чего возвышается Сила духа. Выражение в обряде, принижение – это то, с помощью чего дело становится цельным. Если в обряде есть нечто, что тебе недоступно, значит, так проявляются недостатки и просчеты твоей личности, поэтому и дело становится недостаточно широким. И только в предельном принижении отсутствуют любого рода недостатки и просчеты, так возникает широта.
Еще говорится: принижение, обряд подразумевают послушность. Если есть это качество, тогда будет широта, подобная широте Земли. Земля принижена и потому обширна, а высокое создает узость. Если человек выбирает высокое, то в его действиях возникает узость. Если же двумя ногами стоишь на Земле, то сможешь воплотить дело.
У Чэн говорит:
«Возвышение Силы духа дает легкость в сердце, которая дает возможность ежедневно продвигаться и обновляться. Широта предприятия дает простоту в осуществлении действий21.
Обладая этими качествами, ты приходишь к тому, что день за днем наполняешься и богатеешь. Сила духа твоя продвигается и обновляется, и это вытекает из того, что ты восхваляешь знания. Тем самым в высоте и ясности богатеешь, подобно наполнению Небесного дела. И это происходит из-за того, что ты принижаешь себя во внешних действиях и ступаешь по ровной и твердой поверхности, которая подобна Земле».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Знание – это пустота сияния ясности, которая таится внутри Силы духа. Обряд можно уподобить ровным сторонам дома и ровным соотношениям в деле. Знание в сердце мудреца подобно движению Неба над 10000 сущностей. В одиночестве познания человек превосходит поверхность образов, поэтому и говорится, что восхваление знания берет за образец Небо. Земля же включает в себя мелкое и крошечное, не оставляя вниманием ни одной сущности. И в обряде мудрый человек не упускает ни одной мельчайшей грани, поэтому и говорится, что принижение берет за образец Землю».
/2/ «Небо и Земля устанавливают положения, легкое и переменчивое действуют внутри этого, завершается природа, сохраняясь и сберегаясь. Это есть врата к постижению смысла Пути».
Это была седьмая глава.
Исходный смысл
