/1/ Мудрый человек проявляет видение тайны Поднебесной. Он постигает ее с помощью правильного уподобления обликам и выражает ее через соответствие образа сущностям. Так он определяет образы.
/2/ Мудрый человек смотрит на движения Поднебесной и видит, как происходит соединение с проникновением. Тем самым он осуществляет установленные обряды, привязывает слова и судит о счастье и несчастье. Так он определяет уровни знака.
/3/ Говорится, что в предельной запутанности Поднебесной нельзя совершать зло. В предельном движении Поднебесной нельзя совершать смуту.
/4/ Уподобляешь, а потом выражаешь в речи. Выносишь суждение, а потом совершаешь движение. Уподобление и суждение – это то, с помощью чего совершаются изменение и превращение.
/5/ Журавль поет в тени, и его дети в ладу с ним, у меня есть хорошее вино, я с тобой его разделю. Учитель объясняет: «Благородный государь пребывает в своих покоях. Когда выходит, то говорит добрые слова. В этом случае все будут в созвучии с ним на 1000 ли вокруг. А что уж говорить о тех, кто рядом? Если же пребывает в покоях и, выйдя, говорит слова, которые недобры, тогда все на 1000 ли вокруг будут противодействовать ему. Что уж и говорить о тех, кто рядом?
Речи выходят из тела государя по направлению к людям, к народу. Действия выходят из тела, то есть из того, что расположено рядом, а проявляются далеко. Речи и действия – это ось и спусковой крючок в делах для благородного человека. Когда снимается спусковой крючок и приводится в движение ось, то дела человека приносят ему славу или позор. Благородный государь речами и делами своими приводит в движение Небо и Землю. Разве можно не быть осмотрительными и осторожными в этом?»
/6/ В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, сначала сетуют и причитают, а после смеются. Учитель объясняет: «На Пути благородного человека может быть выход вовне, может быть пребывание на своем месте, может быть молчание, может быть говорение. Если у 2 человек есть общность в сердце, тогда действие их настолько остро, что оно может рубить металл. И эта общность говорит в их сердце, а ее аромат подобен благоуханию орхидей».
/7/ Начальная Шестерка говорит, что для подстилки используешь белый тростник, отсутствие неприятностей.
Учитель объясняет: «Тростник можно сплести и покрыть этой подстилкой землю. Если для подстилки применяешь белый тростник, откуда ж будут неприятности? Ведь это и есть выражение предельной осторожности. Ибо тростник – это тонкий предмет, его применение значимо и важно. И только если осмотрительно, осторожно действуешь в своих делах и занятиях, то у тебя никогда не будет ошибок».
/8/ В трудах смирение. Благородному государю – наличие конца. Счастье. Учитель объясняет: «Когда трудишься, но не гордишься, имеешь заслуги, но не выставляешь напоказ Силу духа, это самое огромное достижение. Получается, что, имея заслуги, помещаешь себя ниже других людей. В речах Сила духа выражается как полнота, а обряд выражается в речи через почтительность и внимательность. И в смирении, СКРОМНОСТИ, с помощью предельного достижения учтивости в почтительности можешь сохранить свое место».
/9/ Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Учитель говорит: «В знатности, а места нет. Высокий, а нет людей. Одаренный человек находится на нижнем месте, но не имеет поддержки. Поэтому в совершении движений появляются сожаления».
/10/ Не выходишь за ворота двора. Отсутствие неприятностей.Учитель объясняет: «Смута рождается потому, что отсутствуют границы в речи. Если благородный государь не имеет укрытия, тогда он теряет способность хранить тайну. Если он не имеет недоступного места, тогда он теряет своих слуг. А если слуги не способны закрыть рот и хранить тайну, они теряют свое тело. Если нет сокрытия в тончайших делах, тогда, следовательно, создается вред. Поэтому благородный государь очень осмотрителен в сокрытии и не выходит вовне».
/11/ Учитель объясняет: «Создавая Перемены, мудрые люди помнили о разбойниках. В Книге Перемен говорится: „Носильщик восседает на колеснице, тем самым заставит прибыть разбойника“. Ибо носильщик должен нести поклажу– это дело маленького человека. А колесница – это предмет благородного господина. И если маленький человек восседает на колеснице благородного господина, то, конечно же, разбойник обратит на это внимание и попытается отнять это у него. Если верхи небрежны, то низы будут жестоки, это породит разбойников, которые будут нападать и грабить. Небрежность скрывает в себе возможность появления разбойников, потому что из-за неточности и неправильного внешнего облика она допускает разврат и распущенность.
В Переменах говорится: „Должен нести поклажу, а едешь на колеснице, заставляешь к тебе устремиться разбойника“ Это есть привлечение внимания разбойника».
Это была восьмая глава.
