/1/ Мудрый человек проявляет видение тайны Поднебесной. Он постигает ее с помощью правильного уподобления обликам и выражает ее через соответствие образа сущностям. Так он определяет образы.
Исходный смысл
Образы – это знаки Перемен. Они располагаются по рядам.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слово «тайна» означает нечто спутанное и смутное. В древности не было этого знака, вместо слова «тайна» стоял отдельный знак «ротик», который сейчас является частью слова «слуга». Объясняя «Толкование смешанных знаков», ученый Цзю Цзимин поясняет, что спутанность – это сложные речи, когда во рту у человека как будто слишком много слов. Для того чтобы прояснить смысл, ниже в тексте говорится, что нельзя совершать зло. Ученые прежних времен считали, что это слово означает нечто предельно таинственное. Почему же тогда говорится о том, что нельзя совершать зло? Видимо, у значения этого слова есть разнообразные оттенки.
У Чэн говорит:
«„Объяснение устройства знаков“ не касается уровней, а „Образы“ опираются именно на уровни. И это объясняется тем, что прежде чем „привязать“ „Объяснение устройства знаков“ к знакам, Вэнь-ван первые 2 знака Книги Перемен назвал „Образами“. Поэтому можно сказать, что „Образы“ были прежде, чем „Объяснение устройства знаков“ и „Объяснение устройства знаков“ опирается на „Образы“».
Ху Бинвэнь говорит:
«Слово „уподобление“ означает, что образ еще не завершен. „Образ“ – это полностью сложившееся представление. Когда знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ еще не были нарисованы, их сравнивали с внешним обликом ян и инь, для чего взяли нечетную и четную черты, а то, что получилось из этого, – это и есть образы знаков. После этого к знакам присоединили соответствующие образы Неба и Земли, головы и живота, коровы и лошади, железа, нефрита, котла, ткани и так далее. Все это действующие образы знаков».
Чжэн Вэйюэ говорит:
«Уподобление происходит в сердце, а образ находится в чертах знака».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Уподобление – это действие по образному выражению облика, в конечном счете всякое уподобление есть уподобление инь и ян. Образы указывают на то, что соответствует вещам. Уподобление происходит тогда, когда передается суть образа. Образ говорит о каждой сущности то, что ей неотъемлемо присуще, то, что ей подобает, а не только то, что схоже с ней внешним обликом. Образ стремится выразить закономерность и смысл сущности».
/2/ Мудрый человек смотрит на движения Поднебесной и видит, как происходит соединение с проникновением. Тем самым он осуществляет установленные обряды, привязывает слова и судит о счастье и несчастье. Так он определяет уровни знака.
Исходный смысл
Слово «соединение» указывает на то, что законы следует собирать, нельзя оставлять их не изученными. А слово «проникновение» говорит о том, что законам можно следовать и к этому нет никаких препятствий. Если вспомнить притчу о том, как мясник Бао Дин резал мясо24, то становится понятно, что собирание – это точка соединения, а проникновение – это приход к пустоте.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слово «соединение» указывает на место, где собираются вещи, а «проникновение» – это действие, необходимое для совершения дел с этими вещами. «Соединение» подразумевает действие множества законов. Несмотря на множество трудного и легкого, открытых дорог и препятствий, человек может дойти до постижения закона Пути. Если же он не находится в точке соединения законов, в средоточии, то видит только одну сторону дела.
Как же тогда он сможет осуществить задуманное? Необходимо понимать, что соединение разных законов в одном деле есть всегда, и в этом, само собой, содержится причина непроходимости. Здесь, следовательно, должен вступить в силу обряд. Таков наиболее общий и постоянный закон для вещей и событий.
Еще бывает так, что есть соединение, но нет проходимости, действие закрывается и перекрывается так, что нельзя его осуществлять. Если же есть проходимость, но нет соединения, тогда невозможно понять, что криво и что прямо, что спутанно, а что просто.
У Чэн говорит:
