Единица порождает Двойку, и это естественный закон. Перемены – это есть изменения инь и ян. Великий Предел – это воплощение закона. Два орудия сознания начинаются с того, что одно целое разделяется на инь и ян. Четыре образа появляются вследствие начертания 2 черт, которые разделяются на большие и малые. Восемь знаков Перемен получаются в результате последующего распределения Двух орудий сознания по 3 уровням, так 3 образа или 3 качества получают существование. Эти числа говорят, что на самом деле мудрые люди создали Перемены в естественном порядке и последовательности. В них нет ничего нарочитого, надуманного. Начертанные знаки Перемен и отбор стеблей тысячелистника – все это соответствует естественному природному порядку. Примеры этой последовательности можно подробно посмотреть в тексте «Просвещение невежественных».
Сводные толкования
Шао Юн говорит:
«Что такое Великий Предел? Это корень отсутствия деяний. Великий Предел рождает Два орудия сознания. Что такое Два орудия сознания? Не называются ли они Небом и Землей? Два орудия сознания – это предки Неба и Земли. Великий предел разделяется и создает пару. Начало – это Единица, потом идет еще одна Единица, так создается Двойка. Единица и Двойка называются Двумя орудиями сознания.
Что означают слова „Два орудия сознания рождают Четыре образа“ ? В чем суть Четырех образов? Четыре образа указывают на инь и ян, на твердость и мягкость. Сначала появляются инь и ян, а после этого может рождаться Небо, появляются твердость и мягкость – после этого может родиться Земля. Это есть корень подвига действия творения. И именно в этом заключается Предел.
Что означают слова „Четыре образа рождают Восемь знаков Перемен“ что же такое Восемь знаков? Это знаки Небо, Земля, Огонь, Вода, Водоем, Гора, Гром и Ветер. Они чередуются, и это соответствует тому, что расцвет и упадок, конец и начало находятся в их пространстве. Если их наложить друг на друга, то получится 64 знака. Таким образом, мы имеем законченный Путь Перемен».
Изречения по родам Чжу Си
Великий Предел содержит в себе полную целостность доброты. 384 уровня находятся внутри него, и в них есть и добро, и зло, которые проявляются после изменений и преобразований инь и ян.
Когда говорится слово «рождает», имеется в виду, что все сущности Поднебесной должны быть рождены. Великий Предел содержит внутри себя инь и ян, но при этом они должны проявляться вовне в определенной последовательности. Последовательное разворачивание инь и ян проявляется в явлениях и предметах. Таким образом, инь и ян вмещают в себя Великий Предел, а Великий Предел, в свою очередь, является корнем инь и ян.
Еще говорится: «В Переменах есть Великий Предел, он включает в себя Два орудия сознания, Четыре образа и Восемь знаков». 64 знака состоят из 384 уровней, а из 64 знаков в обобщении появляются Восемь знаков, а из Восьми знаков в обобщении появляются Четыре образа, из Четырех образов в обобщении появляются Два орудия, из Двух орудий в обобщении появляется Великий Предел.Такова обратная последовательность порождения.
Если говорить с точки зрения вещей, Великий Предел в Переменах подобен корню дерева, а поверхностный образ вещей – это всего лишь верхушка. Однако корень дерева и макушка представляют собой лишь предел наличия облика. Великий Предел на самом же деле не является какой-то определенной сущностью, и нет такой стороны, куда его можно было бы поместить. Это есть предел отсутствия облика, поэтому Чжоу Дунъи говорит: «Из отсутствия Предела появляется Великий Предел». Существуют и другие объяснения, которые позволяют правильно поместить Великий Предел в понятийные ряды. Однако Великий Предел потому и является Великим Пределом, что он неотделим от Двух орудий сознания, Четырех образов и Восьми знаков. Это подобно определению Пути («1 раз инь, 1 раз ян»), это указывает на то, что Путь никогда не уходит от инь и ян.
Чэнь Чунь говорит:
«Великий Предел представляет собой самый удаленный от нас закон развития первородной неупорядоченности, о нем нельзя говорить с точки зрения облика и Силы дыхания. В толковании говорится: „В Переменах есть Великий Предел, и Перемены – суть преобразования инь и ян. Они потому и являются законом изменений и преобразований инь и ян, потому что есть Великий Предел“.
Понятие „Путь трех пределов“ в данном случае обозначает предельные описания 3 качеств Силы духа. Три предела проявляются внутри 3 качеств силы: вещества, Дыхания и сознания, и каждый из них обладает своим Великим Пределом. И тайна Великого Предела находится внутри потока движения 3 качеств силы: Неба, Земли и человека. Например, в „Книге династии Хань“ есть такое высказывание: „Великий Предел содержит Тройку, но является единым, и это указывает на Небо, Землю и человека“. Облик Дыхания, таким образом, существует в первородной неразделенности.
