Лао-цзы говорил когда-то: „Наличие вещи происходит из первородной неразделенности, которая рождается прежде Неба и Земли“ Чжуан-цзы говорил: „Путь находится прежде Великого Предела, и то, что называется Великим Пределом, указывает на состояние, когда еще не произошло разделение первородного круглого кома“ Но Путь не подвешен в пустоте прежде Великого Предела. Путь проявляется совместно с Великим пределом, создавая пару. Просто человек в загрязненности сердца не знает, что Путь – это и есть Великий Предел.
Таким образом, действие и понимание Пути выражается через законы Великого Предела. Великий Предел есть предельное выражение этого закона, которое постигается и поясняется людьми древности и современности. И древние, и современные ученые, постигая это, стараются дать предельное выражение этого закона, и другого закона нет».
Ху Цзюйчжэн говорит:
«Великий Предел – это закон. Закон Пути – самый великий, к нему больше нечего добавить, поэтому он и называется Великий Предел. Если дело развивается в соответствии с законом, то оно приходит к своему завершению, к Пределу, и в этом ничего нельзя изменить. Слово „великий“ имеет значения „почтенный“, „почитаемый“, „внушающий уважение“ а слово „предел“ указывает, что закон доходит до такой точки, за которую уже нельзя перейти».
Чжэн Вэйюэ говорит:
«В „Толковании Привязанных слов“ знаки Небо и Земля в большинстве случаев указывают на 2 типа черт – нечетный и четный. Знаки из 3 черт и из 6 черт порождаются из 2 знаков Небо и Земля. Небо – это цельная черта, а цельная черта – это и есть Великий Предел».
Цюй Цзайхань говорит:
«В знаках Небо и Земля действует единый Дух, который и определяется как Великий Предел. 2 преобразования Неба и Земли называются Двумя орудиями сознания. Нечет перепутывается с четом, так в теле знака Небо появляется образ знака Вода, если первая и третья черта становятся иньскими, а сердцевина остается янской. И наоборот, чет перепутывается с нечетом, и в теле знака Земля появляется образ знака Огонь, так возникают Четыре образа. В теле знака Небо есть образ знака Вода, и тем самым создаются и образуются знаки Гром и Гора. В теле знака Земля есть образ знака Огонь, и тем самым создаются и образуются знаки Ветер и Водоем. Поэтому и говорится о Восьми знаках Перемен».
/6/ Восемь знаков определяют счастье и несчастье, а счастье и несчастье рождают великое дело.
Исходный смысл
Есть счастье, есть несчастье, тем самым рождается великое дело.
Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Восемь знаков полностью определяют счастье и несчастье. С их помощью можно выносить суждения в неясных делах Поднебесной. Слова „счастье и несчастье определяют рождение великого дела“ указывают на возможность совершать усилия по достижению совершенства в Поднебесной».
Замечание Ли Гуанди
Мудрые люди, создавая Перемены, соотнесли их с Небесным Путем. Инь и ян изменяются друг в друге, что и определяет образ и облик Восьми знаков. Следуя движениям в сердце народа, мудрые люди создали правила и обряды, которые они дали людям для того, чтобы можно было применять и пользоваться законами Перемен в жизни.
/7/ Таким образом, в создании образа нет ничего более великого, чем Небо и Земля. В проникновении, в постижении Перемен нет ничего более великого, чем 4 времени. Образы проявляются и дают ясность – в этом нет ничего более великого, чем солнце и луна. В возвышении и почитании нет ничего более великого, чем богатство и знатность. Сосуды, утварь создаются для того, чтобы приносить Поднебесной пользу, и нет никого в этом действии более великого, чем мудрецы. В поисках тайного значения и в исследовании сокрытого они ищут в глубине, доходят до самого далекого и тем самым определяют счастье и несчастье в Поднебесной. В завершении всех стараний и усилий в Поднебесной нет ничего более великого, чем тысячелистник и черепаха.
Исходный смысл
Слова «богатство и знатность» указывают на положение владыки Поднебесной. Старания и усилия необходимы для того, чтобы воплощать задуманное. Сомнения – это противоположность стараниям, сомнения становятся причиной лености.
Сводные толкования
