Хоу Синго говорит:
«Усилие предполагает старание. Все желают узнать в темноте сокрытого знаки счастья и несчастья, однако далеко не все способны видеть их. Тысячелистник дает возможность создать знак, панцирь черепахи проявляет предзнаменования. Хотя есть закрытость и тьма на Пути духов, но будущие счастье и несчастье можно увидеть, пребывая в спокойном состоянии. Таким образом, тысячелистник и черепаха помогают сделать старания и усилия успешными в Поднебесной».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: что означают слова «тем самым завершается счастье и несчастье Поднебесной и завершается старание Поднебесной»? Объясняю: когда человека одолевает сомнение, он не способен прийти к решению, поэтому не может продвинуться в деле. Если же вовремя узнать о счастье и несчастье, об удаче и неудаче в этом деле, то естественным образом появляется возможность овладеть им. Таким образом, люди стараются, прикладывают усилия, а гадания на черепахе и тысячелистнике помогают им добиться успеха.
Юй Фань говорит:
«Понятие „сокрытое“ указывает на то, что запутано, смутно. Мудрые люди пытаются исследовать его, чтобы понять устройство действительности. „Сокрытый инь“ указывает на сокрытое и уединенное. Глагол „ искать“ означает „ исследовать“ и обретать. Слово „ глубокое“ указывает на то, что некую сущность невозможно увидеть, потому что она сокрыта в глубине. Мудрый человек, погружаясь в глубины сокрытого знания, вылавливает частицы ясности и света будто бы с помощью крюка. Слово „дальнее“ указывает на то, к чему трудно прийти, и слово „ приход“ указывает на то, что движешься и доводишь до предела усилие постичь сокрытое».
Чжао Юйцюань говорит:
«Восемь знаков Перемен определяют счастье и несчастье и рождают великое дело.Тысячелистник и черепаха определяют счастье и несчастье и завершают старания и усилия человека. Тело и черты знака возможно получить с помощью тысячелистника и черепахи и после этого определить счастье и несчастье».
У Юэфэн говорит:
«Слова „в Переменах есть Великий Предел“ и далее объясняют порядок Перемен. А слова „определение счастья и несчастья рождает великое дело“ рассказывают о назначении Перемен. Эти высказывания восхваляют величие тысячелистника и черепахи. Весь отрывок перекликается с вышеприведенным текстом о создании Перемен и восхваляет это творение. Небо и Земля – это знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ. 4 времени действуют между Небом и Землей, что проявляется в изменениях. Солнце и луна – это проявленные образы, далее идут слова об установлении совершенных сосудов и утвари. На Небе для человека проявляются образы из Духа, а на Земле люди изготавливают утварь из вещества. В вышеприведенном тексте говорится о внешне проявленных сосудах, то есть предметной утвари. Говорится, что вещи приходят к применению через установление совершенных сосудов и если у человека нет богатства и благородства Духа, то он ничего не сможет установить. Эти высказывания указывают на то, что мудрые люди наводят порядок в мире, и это подобно созданию сосудов. Мудрые люди создали Перемены, начертав знаки, и тем самым соотнесли созидание предметов с делом управления и наведения порядка».
/8/ Так Небо рождает волшебные вещи, а мудрый человек берет их за образец и следует ему. Небо и Земля изменяют и превращают, и мудрый человек уподобляется им. Небо ниспосылает образы, поэтому проявляются счастье и несчастье. Мудрый человек берет эти образы за основу. Из реки Хэ появляется чертеж Хэ Ту, из реки Ло появляется книга Ло Шу, и мудрый человек следует им.
Исходный смысл
Эти 4 фразы говорят о том, на что опираются мудрые люди, создавая Перемены. О чертежах Хэ Ту и Ло Шу подробно объясняется в тексте «Просвещение невежественных».
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Чертеж Хэ Ту появился из реки Хэ, а чертеж Ло Шу взялся из реки Ло. В „Летописях Весен и Осеней“ говорится, что река Хэ соотносится со знаком Небо, откуда исходит Небесный зародыш, Небесная почка. А река Ло соотносится с потоком знака Земля, из которого проявляется устройство плетения Земного вещества. Из реки Хэ дракон являет чертеж, а из реки Ло письмена черепахи улавливаются с помощью чувств. В Хэ Ту есть 9 глав, а в Ло Шу есть 6 глав. Кун Аньго считает, что Хэ Ту – это Восемь знаков, а Ло Шу – это 9 полей, 9 домов. Однако неизвестно, откуда происходят значения, данные Фуси30».
Лю Цзыхуэй говорит:
