/9/ Мудрец объясняет: «В состоянии опасности человек стремится к обретению покоя. Предчувствуя погибель, человек стремится сохранить свою жизнь. Это означает, что смута есть начало порядка, а опасность есть начало покоя. Поэтому благородный государь в покое не забывает об опасности, в укрытии не забывает о погибели, в порядке не забывает о смуте. Так он сохраняет свою личность в спокойствии, а страну – в безопасности». В Переменах говорится: «Это исчезнет, и это исчезнет. Привязываешь плетенки к шелковицам».
Исходный смысл
Здесь объясняется значение Девятки пятой знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12.
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Движение в сторону опасности начинается потому, что сначала человек в радости и довольстве наслаждался тем, что имел. Если считать, что покой будет длиться вечно, то тем самым человек придет к возникновению опасности. Погибель и уничтожение возникают в настоящем именно из прошлого, и причина этого – в том, что человек пытался сохранить то, что сохраняло его, то есть состояние покоя.
Смута потому и возникает, что человек обычное считал порядком и старался удержать уже сложившееся состояние. Что касается благородного государя, то он, даже стремясь к покою, в сердце своем постоянно помнит о том, что опасность может возникнуть в любую минуту. Страна, пребывая в благоденствии, в любой момент может подвергнуться нападению. То, что государь постоянно опасается наступления беспорядка и исчезновения порядка, и называется словами „привязываешь плетенки к шелковицам“ 19. К ветвям шелковицы привязывают специальные сети, чтобы предотвратить падение на землю нежных созревших плодов».
Гу Цзяцзе говорит:
«Возьмем несколько схожих высказываний из Перемен. Выражение „питаешь возвышенное“ определяется как стремление к покою. Выражение „тщательно выстроенные алтари предков“ означает способность сохранения, а выражение „привязывать плетенки“ указывает на установление порядка».
/10/ Мудрец объясняет: «Если Сила духа человека слаба и при этом он занимает возвышенное, почетное место; если знания его скудны, а при этом он замышляет великие дела; если силы у него мало, а при этом он взваливает на себя тяжелое бремя, то вряд ли такой человек достигнет чего-либо значительного».
В Переменах говорится: «У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье». Эти слова указывают на то, что человек не справляется с теми обязанностями, которые взял на себя.
Исходный смысл
Здесь объясняется значение Девятки четвертой знака ЖЕРТВЕННИК, 50.
Сводные толкования
Чжан Цзюнь говорит:
«В древние времена государь должен был обладать 3 качествами: он должен был знать, где располагать жертвенники и святилища в горах, он должен был обладать Силой духа и силой личности. Сила духа, сила личности и знание – это 3 ножки жертвенного сосуда, символизирующего власть. Если 1 из них подломится, то весь сосуд опрокинется.
Если государь обладает Силой духа, но не обладает нужным знанием, то он не сможет быть созвучным Переменам, то есть тонко чувствовать время. Если у него есть знание, но нет личной силы, то он не сможет подчинять себе, главенствовать. Если у него неустойчивая Сила духа, то он не сможет правильно чувствовать наказы Неба, то есть чутко реагировать на смену настроений, и не будет понимать людей вокруг себя, даже если и будет обладать личной силой и знанием. Так только спутается порядок в Поднебесной».
Цянь Ши говорит:
«В древности государь, прежде чем назначить чиновника на какую-либо должность, вначале обязательно оценивал его личную силу, Силу духа в нем и качество его знаний. Также и сам кандидат на чиновничью должность в первую очередь старался оценить свою Силу духа, свои знания и силу личности, а потом уже выдвигал свою кандидатуру на определенную должность.
