Давайте разберем выражение «Какие в Поднебесной могут быть мысли, какие могут быть предпочтения?». Смысл этой фразы в том, что предпочтения могут быть разные, но природа мысли всегда одна, и все разнообразие предпочтений сводится к одному – к самой природе предпочтений, к тому, что они в принципе есть. Это естественный закон. Если нет ухода, то не будет и прихода, если нет сжатия, то не будет и распрямления. В учении действует тот же самый закон: когда человек исследует смыслы учения, то применяет силу внутри – это сжатие; постигнув смысл, он применяет знание вовне – это растяжение.
Слова о том, что получение Ценности успокаивает тело, означают, что когда человек стремится получить Ценности в своей внешней деятельности, то тем самым он продвигает и развивает Дух внутри себя. Применяя знания и добиваясь Ценности от знания, человек постепенно достигает такого состояния, когда его Дух вызревает и наполняется в наибольшей степени. Преображения Духа в наибольшей степени проявляются в виде человечности. Если действует такой закон, то откуда тогда возникнут личностные предпочтения?
Цай Цин говорит:
«Дух внутри человека проявляется в его речах. Дух – это „орган управления“ речью. Преобразования проявляются в движении жизни, в действиях, поэтому Дух и преобразования стоят ранее возможности постижения смыслов и применения Ценности, предшествуют ей. Сначала действует Дух, затем с его помощью человек постигает смыслы, затем это проявляется в получении Ценности. Это и называется исчерпывающим выражением Духа и осознанием преобразований. Мелкое и глубокое, тонкое и грубое появляются на уровне получения Ценности, а в изначальном законе не может быть тонкого и грубого».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Достижение глубины в учении как раз и предполагает одухотворение человека через исследование тончайших смыслов внутри сознания и получение Ценности вовне. Постижение смыслов и применение вовне постепенно продвигают человека в понимании законов, которые становятся все более понятными. Так нарабатывается и накапливается Сила духа. И в этом исчерпывается Путь Духа и происходит преобразование знаний, которое в самом крайнем выражении проявляется как знание преобразований. Следовательно, если человек изначально обладает полнотой Силы духа, тогда он способен исчерпать его во внешнем применении и познать преобразования».
Замечание Ли Гуанди
Постижение смыслов и проникновение в глубину Духа – это и есть дело исчерпывающего понимания законов. Получение Ценности и успокоение тела – это полное овладение знаниями и дело исполнения судьбы. Знание сердца и свет Духа совпадают друг с другом, они находятся в соответствии друг с другом. Поэтому знание преобразований служит не только ради получения Ценности, но также ради исчерпания Духа. Для каждого человека это и есть дело овладения судьбой. Тот, кто стремится овладеть своей судьбой, должен применять силу в учении, в знании законов, так он придет к своей судьбе, после чего и будет действовать, больше не применяя силы.
Еще замечание: выше, в четвертой главе, говорилось, что уровень знака берет за образец движение Поднебесной. И далее все высказывания поясняли и уточняли это установление, в котором содержится понимание единства всеобщего закона. То, что уровень знака берет за образец движение Поднебесной, объясняет также и то, что в Поднебесной есть созвучие чувств. Когда появляется такое созвучие, тогда и происходит движение. Поэтому человеку не нужно устремляться за вещами в жажде и самообольщении, в человеке ценятся только твердость и Верность в единстве сердца. Таким образом, этот закон уподобления не допускает наличия двойственности.
/5/ В Переменах говорится: «ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье».
Мудрец объясняет: «Когда происходит ИСТОЩЕНИЕ сил, то человек обязательно опозорит свое имя. Об этом и говорится, что он пытается опереться на то, на что невозможно опереться. В случае ИСТОЩЕНИЯ личность человека подвергается опасности. Такой позор и такая опасность могут привести к смерти. Если так, то как же человек сможет увидеть свою жену?»
Исходный смысл
Объясняется Шестерка третья знака ИСТОЩЕНИЕ, 47.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
