10000 сущностей – это очень много, но все они происходят из изменений инь и ян. Поэтому значение уровней знаков хотя и проистекает из разнообразия предметного мира, но при этом не подвергается путанице. Времена высокой древности располагали простотой, неизощренностью предметов, поэтому мудрецы высокой древности постигали значения с помощью простых размышлений и разумений. По мере усложнения вещественности утрачивается и простота смысла, поэтому происходит постепенное угасание понимания.
Сводные толкования
В «Переменах Девяти Школ» говорится:
Инь и ян находятся в постоянном взаимодействии и переплетении, но образы знаков Книги Перемен всегда имеют свою последовательность, поэтому порядок не нарушается и противоречия не возникает.
Хоу Синго говорит:
«Образы и знаки Книги Перемен отвечают за родовые сходства великого множества предметов, дел и обстоятельств. Однако основанием для вынесения суждения является представление о счастье и несчастье, которое основывается на понятиях обретения и потери. Но эти понятия не обладали первичной важностью во времена высокой древности, поэтому и говорится, что смысл древнего знания уже в значительной степени потерян в этом мире. Вопрос в словах Конфуция означает, что у него нет стремления давать прямые указания, а есть желание навести человека на самостоятельное понимание смысла».
Изречения по родам Чжу Си
Когда какой-либо предмет или явление обозначают именем,то возникает разнородность, но при этом не возникает противоречия, поскольку все предметы и явления происходят из единого источника.
Выражение «не указывают ли они на значение упадка в миру?» намекает на то, что во времена, когда Фуси рисовал знаки, все дела уже существовали в зародыше, но в реальности их еще не было. Ко времени Вэнь-вана мир изменился, усложнился, и возникли все дела, которых не было раньше. Так, Поднебесная проходила одни обстоятельства за другими и претерпевала 10000 изменений, поэтому и возникает возможность проследить происхождение множества предметов из 1 знака Перемен.
Перемены описывают и определяют прошлое (уходящее), и с помощью Перемен человек всматривается и определяет будущее (приходящее). Через непроявленное и проявленное проглядывает невидимое. Когда происходит раскрытие невидимого, тогда соответствующим именем именуют различные вещи и явления, то есть различают их, с помощью нужных слов выносят суждение, и это есть полное выражение предназначения предмета или явления.
/3/ «Ведь Перемены делают отчетливым ушедшее и наблюдают приходящее. Тончайшее становится явным, а сокрытое постигается. Происходит раскрытие, и должное имя определяет предмет. Исправляют речи и получают определенные слова, что приводит к исчерпывающей полноте».
Сводные толкования
Го Юн говорит:
«„Должное имя“ – это указание на знак Книги Перемен. „Определение предмета“ – это „Толкование Образов“. „Исправленные речи“ – это слова „Объяснения устройства знака“ а „определенные слова“ – это указание на счастье и несчастье в словах к знакам и уровням».
Изречения по родам Чжу Си
Как непроявленное, так и проявленное работают с невидимым, так как происходят из него. Невидимое должно обрести жизнь в проявленном (или непроявленном) и стать очевидным, а очевидное существует на поверхности, но на поверхности не видно того, что есть в глубине. Человек должен стремиться идти в глубину, чтобы познавать невидимое. Таким образом, проявляются Дух Пути и действие Силы духа, их действия схожи.
Непроявленное и проявленное показывают невидимое. Через них Путь действует и проявляется в делах. Путь можно увидеть, охватить взором. В основе этого лежит всеобщая осмысленность.
У Чэн говорит:
«Выражение „делать отчетливым ушедшее“ означает „накапливать уходящее“, то есть постигать Путь Небес, в котором проявляются всеобщие законы. Выражение „наблюдать приходящее“ указывает на познание приходящего, то есть на изучение причин тех или иных действий. Непроявленное и проявленное – это действия качества Духа. Они означают, что Дух проявляется в человеческих делах, но корень его находится на Небесном Пути, и он состоит из мельчайших и невидимых частиц, которые проявляются только в большой совокупности».
Цай Цин говорит:
«Человеческие дела – это грубые, телесные отпечатки тонких невидимых движений, которые описываются в Переменах. Внутри предельно раскрытого, очевидного дела всегда таятся мельчайшие, тончайшие законы. Небесный Путь является предельно темным, сокрытым, уединенным, и Письмена Перемен объясняют, раскрывают его. Так законы предельно тонкого мира выражаются в образах предельно проявленных».
Замечание Ли Гуанди
