Что касается того,тревожился ли тот человек, который создал Перемены, то совершенно ясно одно: если какой-либо человек тревожится о каких-либо делах, то он постарается описать их в законах для последующих времен, чтобы предотвратить ошибки, о которых он тревожится, и удержать правильный Путь».
У Чэн говорит:
«Правителю Фуси было достаточно создать твердую и мягкую черты, чтобы пользоваться знанием Пути. Он также создал учение о Восьми трехуровневых знаках и дал им имена. Вэнь-ван создал знаки из 6 черт, дал им названия и привязал к ним слова. Путь Перемен, и до того не совсем ясный, ко времени Вэнь-вана стал совсем непонятным, скрытым. Вэнь-ван вновь возродил его.
У знаков не было названий и „Привязанных слов“ до Вэнь-вана, потому что в те далекие времена не было нужды в описаниях, а была нужда в действиях. Первоисточник говорит о Вэнь-ване, что он не „описывал“ знаки, а создавал их. Находясь в тюрьме Юли, Вэнь-ван печалился и тревожился о последующих временах и поэтому создал Перемены24 и дал имена знакам. Текст ниже объясняет названия 9 знаков Перемен и поясняет то, о чем тревожился и беспокоился Вэнь-ван».
Гу Цзяцзе говорит:
«Вэнь-ван огорчался и тревожился о Поднебесной, то есть о счастье и несчастье в делах Поднебесной. Тревога эта происходила из-за того, что народ еще не постиг движения своей воли, и дела народа из-за этого еще не определились. Создание Перемен как раз и стало таким освобождением от тревог и огорчений, выходом из сложных обстоятельств».
Хэ Кай говорит:
«Мудрый человек, о котором говорится выше, огорчался и тревожился о решении вопроса: как человеку возвратиться на свой Путь и перестать блуждать в Поднебесной? Эти огорчения и тревоги он выразил в знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47. В принципе, вся совокупность знаков Книги Перемен – это огорчения и тревоги за Поднебесную».
/2/ Таким образом, ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это основа Силы духа. СКРОМНОСТЬ, 15, – это рукоять Силы духа. ВОЗВРАТ, 24, – это корень Силы духа. ПОСТОЯНСТВО, 32, – это крепость Силы духа. УБАВЛЕНИЕ, 41, – это совершенствование, исправление Силы духа. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это изобилие, щедрость Силы духа. ИСТОЩЕНИЕ, 47, – это различение Силы духа. КОЛОДЕЦ, 48, – это земля Силы духа. ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, – это созидание Силы духа.
Исходный смысл
ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это обозначение обряда как правильной поступи. В знаке ПОВЕДЕНИЕ наверху – знак Небо, внизу – знак Водоем. Определить, где кончается Небо и начинается Водоем, то есть разделить их, нелегко, поэтому знак ПОВЕДЕНИЕ указывает на крайнюю осмотрительность. Осторожность и осмотрительность в ПОВЕДЕНИИ становится основанием для Силы духа, из которой она может развиваться.
СКРОМНОСТЬ, 15, – это качество, которое позволяет смирять себя и почтительно относиться к другим людям. При этом лучшим помощником в осуществлении качества СКРОМНОСТИ является следование обряду, то есть ПОВЕДЕНИЕ, 10. СКРОМНОСТЬ – это то, за что нужно крепко держаться и что нельзя терять.
Знаменательно, что все эти 9 знаков указывают на дела, связанные с обращением к самому себе и совершенствованием своей Силы духа для того, чтобы решать вопросы, вызывающие тревогу и огорчение. В их перечислении есть определенная последовательность. Основание – это то, на чем стоят, рукоять – это то, за что держат.
Знак ВОЗВРАТ, 24, описывает такое состояние, когда сердце не отвлекается на внешнее, и поэтому знание добра сберегается в сердце.
Знак ПОСТОЯНСТВО, 32, обозначает качество человека, который способен долго удерживать ситуацию, сохранять ее положительные стороны неизменными, это качество называется ПОСТОЯНСТВОМ. Оно предполагает, что человек умеет смирять свой гнев, укрощать собственные желания и тем самым совершенствовать себя, смещаясь в область добра и исправляя ошибки.
Знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, описывает обстоятельства, когда человек может проявить свою силу, а знак КОЛОДЕЦ, 48, – обстоятельства, когда человек не меняет своего места, не отказывается от него.
После того как человек овладеет всеми этими качествами, он сможет ПРОНИКНУТЬ в суть закона для того, чтобы управлять Переменами в своих делах.
Сводные толкования
Чжэн Канчэн говорит:
«Глагол „разделять“, который используется для пояснения знака ПОВЕДЕНИЕ, 10, означает также „различать“. Что касается ИСТОЩЕНИЯ, 47, то оно указывает как раз на то, что Сила духа благородного государя воспитывается, а силы маленьких людей исчерпываются, в результате этого происходит различение Сил духа».
Цзян Бао говорит:
«Рукоять – это то, с помощью чего держат предмет, а СКРОМНОСТЬ, 15, – это то, с помощью чего держат обряд».
