Оба выражения – «делать отчетливым ушедшее и наблюдать приходящее» и «тончайшее становится явным, а сокрытое постигается» – объясняют смысл главы, в которой говорится, что Фуси начертал Восемь знаков. Оба выражения – «должное имя определяет предмет» и «исправляют речи и получают определенные слова» – продолжают смысл отрывка, в котором говорится, что Вэнь-ван давал имена знакам и присоединял к ним слова. Высказывание об ушедшем и приходящем уточняет смысл выражения «Воплощение происходит через то, что созидается, собирается Небом и Землей». Высказывание о проявлении тончайшего и постижении сокрытого уточняет смысл выражения «устанавливается сообщение и постигается Сила духа ясности». Понятие «должные имена» предполагает, что человек называет предметы так, чтобы не было смешения и ошибок. После того как знаку дается имя, определяется роль твердых и мягких уровней, которые содержатся внутри знака, и слова к знаку позволяют выносить суждение о счастье и несчастье. Все это относится к «Привязанным словам», которые позволяют раскрыть их смысл. Когда были изображения знаков, но не было слов к ним, понять смысл знаков было непросто, Путь Перемен еще не был раскрыт.
/4/ Имя, которое подбирается, является малым, а разряд, которому устанавливается соответствие, является большим. Разряд указывает на далекое, то есть наиболее общее понятие, и выражается в письменах. Эти письмена складываются в словесный узор, который мы называем толкованиями. Толкования определяют отклонения и искривления и дают понимание того, как их исправлять. Они указывают на то, что в делах человеческих есть скрытые причины и личная несдержанность, поэтому люди исходят из чрезмерности в своих делах. Толкования, объясняя эти законы, показывают, откуда берутся обретения и потери.
Это была шестая глава.
Исходный смысл
«Соответствие» означает порядок, а «искривления» означают сомнения.
Сводные толкования
Чэн Цзинчэн говорит:
«Закон всеобщей связи или всеобщего единства утверждает, что на каком-то этапе развития сомнения в народе неизбежны; сомнения, в свою очередь, порождают обретения и потери. Когда человек понимает закономерности возникновения обретений и потерь, то он осознаёт, что все законы сходятся к единому закону, и тогда его действия уравновешиваются и кривое выпрямляется. Если это происходит, то человек уходит от опасности и приходит в землю безопасного счастья. Если же нет, то так наступают времена упадка в мире».
Замечание Ли Гуанди
Слова «имя – это малое, а разряд – это большое» относятся к знакам Книги Перемен. Слова «указывают на далекое, наиболее общее и образуют словесный узор» относятся к «Привязанным словам». Само понятие «далекое», или «общее», означает, что внутри этого понятия содержится много скрытого, неявного знания, которое можно толковать по-разному, оно гибко и неоднозначно. В этом состоит разница между малым и большим: названия знаков – довольно просты, а разряды, на которые они указывают, могут быть многозначными. Также выражение «имя – малое» указывает на то, что название знака работает с предметами и делами, вещественной стороной этой жизни, а выражение «разряд – это большое» указывает на то, что в основе понимания знаков лежат смыслы и закономерности сознания.
Общие выводы
Сян Аньши говорит:
«В Переменах действуют только 2 черты, данные в чистых знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ. НЕБО и ЗЕМЛЯ представляют собой воплощение Сил дыхания ян и инь, твердости и мягкости. В текстах Перемен называются имена и определяются родовые категории. Таким образом, в знаках обобщаются тысячи движений и десятки тысяч обстоятельств. Однако все эти движения сводятся к 2 типам движения. Если же в Поднебесной происходит упадок силы и Путь становится невидимым, скрывается, народ страдает от этого. Тогда появляется необходимость выражать этот закон в словах. Потому мудрецы и создали толкования Книги Перемен. И в первую очередь это относится к „Привязанным словам ».
