«На Небесном Пути есть изменение дневного и ночного времени, движение солнца и луны. На Земном Пути есть изменение твердости и мягкости земного покрова, сухости и влажности климата. На человеческом Пути есть изменение движения и покоя, счастья и несчастья, добра и зла. Мудрые люди создали уровни, взяв за основу троичность Пути Неба, Земли и человека. Сам Путь является сутью изменений, поэтому мудрые люди назвали уровни знаков уровнями изменений».
Кун Инда говорит:
«Путь Трех основ предполагает превращение, смещение и движение. Троичность удваивается для того, чтобы уйти от статичных образов и прийти к движению, развитию от внешнего к внутреннему. Поэтому черты в троичном знаке стали называться уровнями в шестеричном знаке, что отражает именно уровни движения. Уровни бывают иньские и янские, знатные и подлые. Они служат образцами для разрядов 10000 вещей, поэтому они и определяются как вещи. Между уровнями существует большое количество связей, переплетений и переходов, которые и создают знаковый узор каждого отдельного знака и всех Перемен в целом. И эти связи, переплетения и переходы определяют рождения счастья и несчастья».
Чжан Ши говорит:
«Черты знака называются „уровни“, потому что уровни имеют в себе значение соединения и переплетения».
Сян Аньши говорит:
«В понятии „уровни“ есть указание на степень, на некий этап в развитии. Уровни – это Начальный, второй, третий, четвертый, пятый и Верхний этапы развития. Выражение „узоры не совпадают“ указывает на то, что Начальный, третий и пятый уровни входят во взаимодействие со вторым, четвертым и Верхним, то есть ян входит во взаимодействие с инь. Выражение „узоры не совпадают“ указывает на то, что Девятка находится на иньском уровне, а Шестерка находится на янском».
Ли Цзянь говорит:
«В однородном предмете отсутствуют изменения. Если же объединить 2 однородных предмета, особенно если речь идет о Пути Трех основ, то возникнет движение и начнутся изменения. Если есть изменения, значит, будут уровни этих изменений. Уровни – суть уподобление, копирование изменений. Речь идет о том, что 6 уровней уподобляются, берут за образец движение Поднебесной. Уровни делятся по степени на знатные и подлые, верхние и нижние. В этом случае они называются вещами или предметами. Они выступают в виде Девяток и Шестерок, переплетаясь с твердостью и мягкостью положений, ими занимаемых. Таким образом, создается знаковый узор. Соединение и переплетение могут иметь соответствие и несоответствие правде, отсюда рождаются счастье и несчастье».
Ван Аньши говорит:
«Знаковый узор потому и является узором, что состоит из соответствия и несоответствия черт. Черты переплетаются между собой, поэтому возникают ситуации, когда твердость располагается на мягком положении, а мягкость – на твердом. Этот узор и определяет предсказание счастья и несчастья».
Хэ Кай говорит:
«Чистые знаки28 Перемен устроены таким образом, что все черты в них не могут занимать правильного расположения, однако же чистые знаки говорят о счастье. И наоборот, зачастую черты занимают правильное положение, но затаенные, скрытые отношения между ними приводят к несчастью. Необходимо, следуя изменениям и Переменам, определять правильность совпадения между чертами, то есть их взаимоотношения и отношения со знаком в целом, – это главное».
У Юэфэн говорит:
«Соответствие – это в первую очередь совпадение по времени, действие должно соответствовать тому времени, в которое оно производится. Если нет совпадения по времени, возникает ошибка, которую и можно назвать несоответствием. Я считаю, что расположение черт в этом смысле не играет роли».
Возникновение Перемен должно приходиться на период окончания династии Инь, когда правил тиран Чжоу. Когда Вэнь-ван создавал Перемены, Сила духа династии Чжоу достигла расцвета. Разве это не есть соответствие времени или обстоятельствам взаимодействия Вэнь-вана стираном Чжоу? Поэтому мы видим в Книге Перемен множество предупреждений об опасности. Опасность – это то, что ведет к миру, и перемены обстоятельств – это то, что приводит к потере равновесия, к падению, страх приводит к окончанию опасных обстоятельств и отсутствию неприятностей. Путь этот очень велик, и понимание этого велико. Это и есть то, что определяется как Путь Перемен.
Это была одиннадцатая глава.
