Что касается выражения «мягкость является Путем», то его следует понимать в таком ключе: мягкость не способна сохранять устойчивость сама по себе, она стремится прислониться к чему-то твердому и устойчивому. Если это твердое и устойчивое находится слишком близко к ней, то в этом не будет никакого развития, никакой Ценности. Второй уровень далек от пятого, но это приводит к тому, что он обретает отсутствие неприятностей. И это происходит потому, что второй уровень применяет не только свою мягкость, но и уравновешенность».
Хэ Кай говорит:
«Луна, находясь предельно далеко от солнца, наполняется светом. Если же луна подходит близко к солнцу, ее свет гаснет, и она истончается. Точно так же следует понимать высказывания „много похвал“ и „много страхов“».
Замечание Ли Гуанди
Объяснения господина У очень точны. Однако то, что у второй черты много похвал, а у четвертой черты много страхов, связано, по моему мнению, с тем, что когда мягкость пребывает на мягком втором уровне, то третья черта подвергается несчастью из-за действий пятой черты, если сама пятая черта тверда. Третий уровень становится препятствием между вторым и пятым, которые находятся в созвучии в этом случае, и страдает от этого. Мудрецы прошлого умели показывать лишь 1 угол всего дела, а исследователь должен уже сам найти 3 остальных угла.
Когда много похвал и много страхов, то это указывает на положение четвертой черты возле государя. А то, мягкая она или твердая, не имеет значения, страхи у нее будут в любом случае. То же самое касается и многих похвал на втором уровне.
Высказывания «много несчастья» и «много заслуг» говорит о третьем и пятом уровнях. Здесь также не имеет особого значения, твердые или мягкие уровни располагаются на этих местах. В любом случае третий уровень претерпевает несчастье, а пятый уровень добивается заслуги.
Ниже по тексту объясняется, что для того, чтобы мягкость осуществляла Путь, ей неблагоприятно находиться далеко от твердости. Поэтому чаще бывает так, что Девятка вторая находится в более добром и хорошем положении, чем Шестерка вторая. На четвертом уровне с его многочисленными страхами Девятка четвертая будет в более хорошем положении, чем Шестерка четвертая. И еще говорится, что в мягкости содержится опасность, а в твердости – преодоление. Точно так же и третья черта: несмотря на то что у нее много несчастья, Девятка третья – более хорошее положение, чем Шестерка третья. И если у пятой черты как таковой много заслуг, то Шестерка пятая по своей силе уступает Девятке пятой. Это значит, когда мягкость действует на Пути, нет Ценности в далеком продвижении. Для мягкого уровня опасность наступает тогда, когда он выпадает на третий уровень (речь идет о Шестерке третьей). Девятка третья находится в более правильном положении, поскольку твердый уровень занимает твердое положение, соответствующее ему.
/6/ Третий и пятый уровни выполняют одинаковые задачи, но при этом занимают разное положение. У третьей черты больше несчастья, у пятой черты больше заслуг. Знатность и подлость проявляются по-разному, их уровень различается. В мягкости – опасность, в твердости – преодоление.
Это была девятая глава.
Исходный смысл
Третья и пятая черты занимают в знаке положения ян, но при этом различаются знатностью и подлостью. Если мягкость пребывает на этих местах, то это говорит об опасности, если твердость, то они способны справиться с ней.
Сводные толкования
Хоу Синго говорит:
«Третий и пятый – это янские уровни. Если иньская мягкость пребывает на этих местах, то это сулит много несчастья и опасностей. Если сила пребывает на правильном месте, то есть ян пребывает на уровне ян, тогда она справится со своими обязанностями. Но в высказывании мудреца есть сомнение, выраженное словом „возможно“. Это может означать, что мягкость также может обернуться счастьем, если она правильно согласуется с качеством времени».
Цуй Цзин говорит:
«Третья черта пребывает на пределе нижнего знака и находится под давлением Верхнего знака. Она несет на себе Сына Неба, который располагается выше нее. Если она не таит внутри себя красоты чудесного узора (то есть Верности Сыну Неба), тогда она обязательно подвергнется несчастью. Пятая черта располагается на срединном положении, занимает наиболее знатное положение и несет на себе Небо с помощью равновесия. Она покрывается широким Небесным сводом, поэтому у нее больше заслуг».
У Чэн говорит:
