Крылья Книги Перемен полностью

«Этот отрывок описывает то, как Перемены действуют через изменения человеческих состояний, которые проявляются тем или иным образом в речи человека».

Замечание Ли Гуанди

Последняя глава как бы подводит итог всем предыдущим главам Нижней книги «Толкования Привязанных слов». В начальной главе легкость и простота Перемен показаны через действие знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, в которых сосредоточены законы мира. И мудрые люди воплощают их, устанавливая Предел как источник всего сущего, поэтому именно мудрые люди дали название этому закону через имена знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ.

Если и возможно проявление корня, источника Пути Перемен, то именно в сердце мудрого человека. Мудрецы древности установили, что легкость противоположна опасности, так можно различить опасность. Простота противоположна препятствию, так можно различить препятствие. В этих глубоких законах выражается все знание о делах Поднебесной, из них проистекают любые предпочтения и способы применения.

Направляя внимание вверх – к Небу, мудрый человек созерцает изменения и преобразования. Направляя внимание вниз – к Земле, мудрый человек вглядывается в слова и поступки людей. Он знает, как накапливается уходящее, и через это постигает образы. Он слушает Дух для того, чтобы знать приходящее, и через это достигает широты в гаданиях. Тем самым, действуя в Переменах, мудрый человек завершает работу Неба и Земли.

Сто родов уравновешивают жизнь в своих действиях и достигают порядка вовне Перемен. Уровни и образы действуют внутри Перемен, и знание сообщается через слова предсказаний, а счастье и несчастье проявляются вовне, а также описываются состояния чувств. Работа и задачи проявляются в изменениях и оцениваются сточки зрения Ценности и выгоды. Мудрый человек в словах закрепляет изменчивость состояний. Когда в состояниях проявляются Послушность или противодействие, тогда рождаются любовь или неприязнь. Наличие или отсутствие соединения в положениях уровней определяет далекое и близкое. Поскольку в Силе духа есть чистое и темное вещество, инь и ян, возникают состояния правды и неправды. Таковы 3 типа состояния в Переменах. Счастье – Ценность, несчастье – вред, сожаление и стыд – это основные категории.

Следовательно, Перемены описывают изменения в состояниях предметов, явлений и дел. А мудрый человек, зная закономерности, управляет ими и понимает дорогу счастья и несчастья, исследует в мелочах Ценность и вред. Также мудрый человек понимает, что все людские состояния проявляются в словах и сокрыть их невозможно.

¹ Движение по уровням вверх (уход) и движение по уровням вниз, возвращение (приход) (примеч.ред.).

² Подвижность уровней – это гадательный термин, который означает, что во время гадания может получиться уровень, который перейдет в свою противоположность: инь – в ян, ян – в инь, в результате чего и получится новый знак (примеч.ред.).

³ В учении о Пяти движениях человечность, как Воплощение Силы дыхания Дерева, противопоставляется справедливости, как воплощению Силы дыхания Металла. Здесь же именно человечность является основой для проявления всех других качеств (примеч. ред.).

⁴ Фуси (примеч. ред.).

⁵ Желтый император (примеч.ред.).

⁶ То есть не жалея себя (примеч. ред.).

⁷ К родовым соответствиям знака Огонь также относятся глаза, а солнце само отвечает за силу зрения. Двойной Огонь, соответственно, означает 2 глаза (примеч.ред.).

⁸ Есть понятия 3 уровней древности в китайской традиции: Шань Гу – высокая древность, Чжун Гу – средняя древность, Ся Гу – нижняя древность. Одновременно это определения для осмысления движения потока времени (примеч.ред.).

⁹ В данном случае то, что передает состояния, и то, что создает веру, Верность и правду, – это 2 разных понятия. Первое представляет собой понятие Шу, «письмена», а второе – это Це, «жанры» этих письмен. Собственно, речь идет конкретно о том, что узелковое письмо заменили знаками. Это другой способ сохранения и передачи знаний (примеч. ред.).

¹⁰ То есть знаки Перемен—это движение состояния времени (примеч.пер.).

¹¹ Эти определения очень важны. Важно, что письменность была создана для того, чтобы заключать договоренности. Сам язык существует для того, чтобы договариваться. Здесь говорится, что уровни знака представляют собой уподобление, подражание движениям Поднебесной (при меч. ред.).

¹² Понятие «место» уровня означает его «уместность», то есть соответствие его Силы дыхания (мягкой или твердой) положению на четной или нечетной черте. Это также важное замечание о различии уровня и места. Китайские тексты по своей сути строятся в соответствии с мыслительными процессами, а не наоборот (примеч.ред.).

¹³ Здесь стоит понятие «мин чжу» – демократия (примеч. пер.).

¹⁴ Янь Хуэй – ученик Конфуция (примеч.ред.).

¹⁵ Закон взаимности (примеч.ред.).

¹⁶ Слово «вера» означает также распрямление (примеч.ред.).