Утроение Неба и удвоение Земли определяют происхождение квадрата и круга, диаметра и периметра. В конечном счете для создания круга необходимо 3 точки или диаметр, поэтому Тройка начинает ряд нечетных чисел Неба. Квадрат же образуется из 2 точек, которые определяют 1 сторону квадрата. Если говорить в общем, то всё это числа. Утроение Неба и удвоение Земли – это исток всех чисел, который применяется в способе построения знака с помощью тысячелистника из чисел 7,8,9 и 6. Все эти числа создаются путем удвоения и утроения первичных чисел 2 и 3: 3 умножить на 3 будет 9,3 на 2 будет 6.1 Тройка и 2 Двойки – это 7, 2 Тройки и 1 Двойка – это 8. При этом ряд нечетных чисел начинается с Единицы и Тройки, а завершается 9 и 7. Четные числа начинаются с Двойки и Четверки и завершаются Восьмеркой и Шестеркой. Когда ян продвигается вперед, он становится старым, а когда отступает, становится молодым. Инь становится старым, когда отступает, то есть движется против часовой стрелки от Восьмерки к Шестерке, а когда продвигается, становится молодым.
Если объяснять с точки зрения образов, тогда первые 5 чисел завершают круг3, и второй круг начинается с повторения тех же чисел плюс Пятерка или через Пятерку: Шестерка – это Пятерка плюс Единица. Если выйти на 1 шаг за пределы Шестерки, то получится Семерка. Внутри круга – пустота Шестерки, а вовне – полнота Семерки. Квадрат же состоит из 4 сторон и 4 углов и в этой Восьмерке вмещает в себя Единицу. В полноте квадрата будет Девятка, а в пустоте – Восьмерка.
Ян – это круг, а инь – это квадрат Ян – полнота, а инь – пустота. Поэтому Семерка – это круг и полнота ян, а Восьмерка – это квадрат и пустота инь. Девятка – полная, но при этом является производной квадрата, поэтому Девятка символизирует старый ян, который будет меняться и создавать инь. Шестерка – пустая, но ее развитие дает круг, поэтому старый инь меняется и создает ян. Таким образом, получается, что все числа – это суть результаты утроения и удвоения, об этом и говорится, что мудрые люди опирались на числа.
/3/ Взирали на изменения инь и ян и устанавливали знаки. Развивали и управляли твердостью и мягкостью и устанавливали уровни. В Послушности следовали Пути и Силе духа и находили законы смыслообразования. Исчерпывающе познавали законы и полностью выражали природу, приходя к судьбе.
Это была первая глава.
Исходный смысл
Когда в состоянии лада и Послушности принимается происходящее, то не возникает ничего, с чем может возникнуть противоречие. Это всеобщий закон. Выражение «находили законы смыслообразования» означает, что мудрые люди древности следовали закономерностям развития дел и постигали суть мироустройства. Они исчерпывающе постигали законы Поднебесной, полностью выражали природу человека и вещей и соединяли это понимание с Небесным Путем. Такова предельная заслуга мудрецов древности в создании учения Перемен.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«Знак дает образы, а тысячелистник – числа. Знак содержит в себе взаимодействие Грома и Ветра, Горы и Водоема, Неба и Земли, Огня и Воды. Знак указывает на то, как сообщаются их Силы дыхания. Знак представляет собой тело изменений и преобразований сил инь и ян. Тысячелистник дает числа сплетения и перестановок4 в утроении и удвоении Неба и Земли. Следовательно, тысячелистник устанавливает числа предела, а в знаках присутствуют образы, которые исчерпывают эти числа. Поэтому о тысячелистнике говорится, что мудрые люди опираются на числа, а о знаках говорится, что мудрые люди взирают на изменения инь и ян».
Кун Инда говорит:
«В „Толковании Привязанных слов“ описано то, какфуси создал Перемены: смотрел вверх и созерцал, смотрел вниз и вглядывался. Следовательно, сначала был создан счет для получения уровней знака, для чего использовался тысячелистника потом уже установили знаки Перемен. Понимание Перемен было взято не из тьмы неведения, а из счета».
Шао Юн говорит:
«Небо побуждает меня, и это называется судьбой. Судьба действует внутри меня, и это я называю природой. Природа вещей называется законом».
Изречения по родам Чжу Си
Если говорится, что мудрецы созерцали изменения в инь и ян и устанавливали знаки, это означает, что они созерцали иньские и янские уровни, однако не говорится, что они использовали тысячелистник для построения чисел.
Возникает вопрос: если есть знак, следовательно, есть и уровни, почему же тогда сначала говорится о знаке, а потом уже об уровнях?
Отвечаю: когда устанавливается знак, то смотришь только на знак, когда же рассматриваешь отдельные подробности, вот тогда появляются 6 уровней.
Еще вопрос: инь и ян, твердость и мягкость едины в своем истоке, но об этом не говорится. Почему?
