«Здесь объясняются 6 уровней одного знака – это значение 3 основ и 2 тел. Таким образом, объясняется, как на Небесном Пути устанавливаются инь и ян, как на Земном Пути устанавливаются твердое и мягкое, а на человеческом Пути устанавливаются доброта и совесть. Как это происходит? Хотя качество Небесной Силы духа – твердость, в нем есть и Сила духа мягкости. Хотя качество Земной Силы духа – мягкость, но в нем есть и Сила духа твердости. Поэтому в Книге Перемен говорится: „В глубокой погруженности твердость преодолевает, в высокой ясности мягкость преодолевает“. Человек принимает в себя Небо и Землю, так разве он не объединяет в себе человечность и совесть? Поэтому в Переменах Путь объединяет и то, и это».
Чжу Чжэнь говорит:
«В Переменах есть Великий Предел – это инь и ян. Великая пустота собирается, и появляются Сила дыхания, мягкость и твердость. Сила дыхания собирается, и появляется плоть. Человечность и совесть коренятся в великой пустоте, а в плоти проявляется Сила дыхания. Изменения движутся в восприятии и сознании. И если смотреть на пустоту из единого источника 10 000 сущностей, то она определяется как природа. Если смотреть на пустоту из того, что наделяет свойствами все сущее, она определяется как судьба. Если смотреть на пустоту с точки зрения Неба, Земли и человека, то она определяется как закон.
Три основы едины. Тем самым мудрый человек Послушен закону природы и судьбы, это определяется как инь и ян, определяется как мягкость и твердость, определяется как человечность и совесть. Тем самым устанавливаются Пути Неба, Земли и человека, которые проявляются друг в друге. В Переменах „3 основы объединяются и удваиваются“. 6 черт создают знак, то есть 3 основы соединяются и создают единство. Однако на Пути есть движение изменений, поэтому из единого потока выделяется инь и выделяется ян и, чередуясь, действуют мягкость и твердость».
Го Юн говорит:
«Не следует понимать так, что инь и ян являются установлением только Небесного Пути это слишком узкое понимание. Речь идет о 2 Путях 3 основ: все они в единстве представляют собой 1 инь, 1 ян и проявляются в 6 положениях черт. Слова о мягкости и твердости также относятся не только к установлению Земного Пути. Ведь когда инь и ян 3 основ разделяются и создаются 6 черт, то мягкость и твердость Девяток и Шестерок действуют, в свой черед, в знаках. Не говорится о том, что 3 основы и 2 Пути объединяют Девятки и Шестерки, а просто говорится о 6 чертах, 6 положениях, уровнях знака».
Изречения по родам Чжу Си
В парах понятий «инь и ян», «твердость и мягкость», «человечность и справедливость» зачастую качество справедливости противопоставляется янской Силе дыхания, и о ян говорится только как о человечности. Но если бы качество человечности не обладало твердостью, то каким образом оно могло бы позволять и допускать многочисленные преобразования и созидания? Таким образом, хотя совесть и твердая, управляет собиранием и сбережением и хотя человечность управляет развитием и расширением, тем не менее эти качества взаимопроникают друг в друга, подобно тому, как инь таится внутри ян и ян рождается внутри инь. Корни справедливости и человечности таятся внутри друг друга.
Это сходно с тем, как современные люди принимают награды и порицания. Если приходит время, когда нужно наградить человека, подарить что-то, и в этом нет сомнений, то награда дается без сомнений. А когда речь идет о наказании или казни, люди медлят и сомневаются, но не забывают принимать решительные меры.Таким образом,ян расширяема инь собирает, и человечность соответствует ян, а справедливость соответствует инь.
Цю Фуго говорит:
«Выше говорится, что мудрые люди исчерпывали закон и полностью выражали природу, приходя к судьбе. Здесь же говорится о том, чтобы слушаться закона природы и судьбы. Таким образом, когда в Переменах говорится о законе, это всегда указывает на природу и судьбу. Однако когда называется закон природы и судьбы, это указывает на инь и ян, мягкость и твердость, человечность и совесть. 3 основы удваиваются, и говорится о двойном знаке. Сначала есть 3 уровня на Пути 3 основ. Потом происходит удвоение: Пути Неба, Земли и человека удваиваются. В итоге получается знак из 6 черт.
Слова „использовали попеременно мягкость и твердость“ не говорят о Силе дыхания уровней, а говорят только о его положении. Начальный, третий и пятый уровни в знаке всегда называются янскими, а второй, четвертый и Верхний всегда являются иньскими. От Начального до Верхнего уровня половина уровней иньских и половина янских, поэтому и говорится „разделили“.
