Le Monde De Sophie полностью

— Pendant une période, une nouvelle classe sociale, à savoir les prolétaires au pouvoir, dominera la classe bourgeoise. C'est

ce que Marx a appelé la dictature du prolétariat. Mais après une période de transition, la dictature du prolétariat sera à son tour balayée par une « société sans classe » : le communisme. Ce sera l'avènement d'une société où les moyens de production appar tiennent à « tous », c'est-à-dire au peuple lui-même. Dans une telle société, chacun aurait « sa place selon ses capacités » et recevrait « selon ses besoins ». Le travail en outre appartien drait au peuple lui-même et il n'y aurait plus d'aliénation.

— Ça paraît fantastique à t'entendre, mais comment ça s'est passé en vrai? Y a-t-il vraiment eu une révolution?

— Oui et non. Les économistes contemporains relèvent que Marx s'est trompé sur plusieurs points assez importante comme l'analyse des crises du régime capitaliste. Marx a négligé l'aspect d'exploitation de la nature que nous prenons de plus en plus au sérieux de nos jours. Cela dit, malgré tout...

— Oui?

—... le marxisme a amené de grands bouleversements. Il est incontestable que le socialisme a réellement contribué à rendre la société moins inhumaine. Du moins en Europe, nous vivons dans une société infiniment plus juste et solidaire qu'à l'époque de Marx. Et ce résultat, nous le devons à Marx et à tout le mou vement socialiste.

— Que s'est-il donc passé ?

— Après Marx, le mouvement s'est scindé en deux : d'un côté la social-démocratie et de l'autre le marxisme-léninisme. La

social-démocratie, qui tend à instaurer lentement et en douceur une société de type socialiste, s'est surtout répandue en Europe de l'Ouest. C'est en quelque sorte la « révolution lente ». Le marxisme-léninisme, qui a conservé la foi de Marx selon laquelle seule la révolution peut combattre la vieille société de classes, eut beaucoup de succès en Europe de l'Est, en Asie et en Afrique. Toujours est-il qu'à sa façon chacun de ces deux mou vements a combattu la misère et l'oppression.

— Mais cela ne donna-t-il pas lieu à une autre forme d'oppression? Je pense à l'Union soviétique et aux pays d'Europe de l'Est, par exemple?

— Sans aucun doute, et nous constatons encore une fois que tout ce qui passe entre les mains de l'homme devient un mélange de bien et de mal. D'un autre côté, nous ne pouvons pas rendre Marx responsable de toutes les erreurs commises en son nom dans ces pays dits socialistes cinquante, voire cent ans après sa mort. Il n'avait peut-être pas assez réfléchi au fait que ce seraient des hommes qui seraient chargés de gérer le com munisme — et que les hommes ont des défauts. Aussi le paradis sur terre n'est-il pas pour demain. Les hommes sauront tou jours se créer de nouveaux problèmes.

— Ça oui.

— Nous allons considérer, Sophie, que nous en avons terminé avec Marx

— Attends un peu! Tu as bien dit qu'il n'y a de justice que pour les gens du même monde ?

— Non, c'est Scrooge qui l'a dit.

— Comment sais-tu qu'il a dit ça?