Le Monde De Sophie полностью

— Sartre ajoute que l'homme se sent étranger, de trop, dans un monde dépourvu de sens. Quand il décrit cette « étrangeté » au monde, il rejoint les thèses de Hegel et Marx. Ce sentiment d'être un étranger sur terre crée un sentiment de désespoir, d'ennui, de dégoût et d'absurdité.

— Il y en a encore beaucoup qui pensent que tout est « pourri » et que le monde est « foutu »...

— Oui, Sartre décrit l'homme de la ville au xx^e siècle. La Renaissance, tu t'en souviens, avait montré de façon quasi triomphale la liberté et l'indépendance de l'homme, alors que pour Sartre la liberté est un poids terrible. « L'homme est condamné à être libre, dit-il. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et cependant libre. Car une fois qu'il est jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait. »

— Nous n'avons demandé à personne de nous créer en tant qu'individus libres.

— C'est bien l'avis de Sartre. Mais de fait, nous sommes des individus libres et notre liberté fait en sorte que nous sommes toute notre vie condamnés à faire des choix. Il n'existe aucune valeur ou norme éternelle pour nous guider. D'où l'importance du choix. Nous sommes entièrement responsables de nos actes. Sartre insiste beaucoup sur ce point : l'homme ne peut pas reje ter la responsabilité de ses propres actes sur autrui ou sur autre chose. Nous devons assumer nos propres choix et non prétendre

que nous « devons » aller travailler ou que nous « devons » tenir compte des convenances de la société bourgeoise pour savoir comment nous allons vivre. Quelqu'un qui subit ces pressions de l'extérieur devient un être anonyme qui se fond dans la masse. Cette personne se ment à elle-même pour entrer dans îe moule, elle se réfugie dans la mauvaise foi. La liberté de l'homme, au contraire, nous pousse à devenir quelque chose, à être autre chose que des pantins, à exister véritablement, de manière « authentique ».

— Je comprends.

— Cela concerne en priorité nos choix en matière de morale. Pas question de rejeter la faute sur la « nature humaine », la « misère de l'homme » et ce genre de choses. Mais si Sartre sou tient que l'existence n'a pas de signification en soi, cela ne veut pas dire pour autant qu'il est heureux qu'il en soit ainsi. D n'est pas non plus ce que nous appelons un nihiliste.

— Qu'est-ce que c'est?

— C'est quelqu'un qui considère que rien n'a de sens et que tout est permis. Sartre pense que la vie doit prendre un sens. C'est un impératif. Mais c'est à nous de donner un sens à notre propre vie. Exister, c'est créer sa propre existence.

— Est-ce que tu peux développer ?

— Sartre essaie de montrer que la conscience n'est pas quelque chose en soi avant de percevoir quelque chose. Car la conscience est toujours conscience de quelque chose. Et ce « quelque chose » est autant dû à nous-mêmes qu'aux condi tions extérieures. C'est nous qui pouvons dans une certaine mesure décider de ce que nous voulons percevoir en choisissant ce qui a un sens pour nous.

— Tu n'aurais pas un exemple, par hasard ?