ко; о на со т кала з авесу чар над лесными т ро пами, чт о бы никт о не мо г про й -
т и по ним беспрепят ст венно, по мимо о дних т о лько э льдар; т ак ко ро ль о ка-
з ался з ащищен о т любо й о пасно ст и , кро ме раз ве предат ельст ва» (с. 9).
К ажет ся т акже, чт о о граждение э т о из начально не было наст о лько по лным и не предст авляло со бо ю з ащит ную ст ену наст о лько мо щную, как впо следст-
вии. Так, например, хо т я о рки и во лки исчез ли, едва Бэ рэ н с Тинувиэ ль «вст у -
пили… в пределы круга чар Гвэ ндэ линг, чар, чт о хранили т ро пы о т з ло бных т варей и о граждали о т з ла з емли лесных э льфо в» (с. 35), высказ ывает ся о пасе-
ние, чт о даже если бы Бэ рэ н и Тинувиэ ль до брались до пещер К о ро ля Тинвэ-
линт а , «о ни т о лько привели бы з а со бо ю по го ню» (с. 34), и наро д Тинвэ линт а ст рашился, чт о Мэ лько «двинет в хо д всю сво ю силу и со крушит их; и во лшеб-
ст во Гвэ ндэ линг не мо гло сдержат ь о ро чьих по лчищ» (с. 36).
Образ Мэ н э гро т а у Эсгалдуина, до сягаемо го т о лько по мо ст у (Сильмарилли-
он, с. 92—93) во з никает уже в само м начале, хо т я в данно м сказ ании не наз ва-
ны ни пещера, ни река. Однако (как про явит ся еще нагляднее в бо лее по з дних сказ аниях, приведенных в э т о й книге) Тинвэ линт у , лесно му фэ ери, о бит ат елю пещер, предст о яло еще про йт и немалый пут ь , чт о бы в ит о ге во з высит ься до Тинго ла, владыки Тысячи Пещер («прекраснейшего ко ро левско го дво рца всех времен к во ст о ку о т Мо ря»). По началу о бит ель Тинвэ линт а предст авляла со-
бо ю о т нюдь не по дз емный го ро д , по лный чудес, где серебряные ст руи фо нт а -
но в низ вергались в мрамо рные чаши, а рез ные ко ло нны по хо дили на деревья, но про ст ую пещеру; и если в машино писно м вариант е и упо минают ся «беско-
нечно высо кие сво ды», т о о з аряет их лишь «неверный, мерцающий свет факе-
ло в» (с. 43, 46).
В Утраченных Сказаниях уже вст речались ссылки на Тинвэ линт а и его о бит а -
лище. В о т рывке, до бавленно м к сказ анию Оковы Мэлько ( . 106, прим. 1), но впо следст вии вычеркнут о м , го во рит ся, чт о Тинвэ линт з аплут ал в Хисило мэ и по-
вст речал т ам В э ндэ лин; «по любив ее, о н по кинул сво й наро д и был счаст лив, веч-
но т анцуя в сумерках». В Пришествии Эльфов ( . 115) со о бщает ся, чт о «Тинвэ не жил до лго со сво им наро до м , но и по ныне, го во рят, правит о н живущими по о ди-
но чке э льфами Хисил мэ » ; в т о м же само м сказ ании ( . 118—119) ут верждает-
ся, будт о «Ут раченные Эльфы» о ст авались т ам «мно го по сле т о го, как Мэ лько 46КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
з апер людей в Хисило мэ » , а люди наз ывали их Наро до м Тени и бо ялись их.
Однако в Сказании о Тину виэль ко нцепция из менилась. Теперь Тинвэ линт —ко ро ль, правящий не в Хисило мэ, но в Арт ано ре*. (Где именно о н по вст речался с Гвэ ндэ линг, не ут о чняет ся.).
В рассказ е (т о лько в руко писно м вариант е , см. с. 9, 42) о наро де Тинвэ линт а упо мянут ы э льфы, чт о «о ст ались во т ьме»; со всей о чевидно ст ью, имеют ся в ви-
ду э льфы, ко т о рые т ак и не ушли о т В о д Про буждения. (Раз умеет ся, т е , чт о сбились с пут и во время по хо да о т Палисо ра т о же т ак и не по кинули «т ьму»
(т. е. т ак и не до ст игли свет а Древ), но в э т о й фраз е раз личие про во дит ся не между т ьмо й и свет о м , но между т еми, кт о остался, и т еми, кт о высту п ил в п у ть.). О во з никно вении э т о й идеи в хо де написания Утраченных Сказаний см.
. 234. Среди по дданных Тинвэ линт а «самыми мно го численными… были илько-
ринди» — до лжно быт ь , т е , чт о «сбились с пут и во время по хо да о т Палисо ра»
(в бо лее ранней версии — «Ут раченные Эльфы Хисило мэ » ).
Здесь ст ано вит ся о чевидным о сно вно е расхо ждение в сущест венно важно й ко нцепции между ст аро й версией легенды и вариант о м Сильмариллиона. Иль-
ко ринди из свит ы Тинвэ линт а («сущест ва непо ст ижимые и ст ранные», чьи «пе-
сни т ьмы и о брывки ко лдо вских з аклинаний… з ат ихали в лесных чащах или э хо м о т з ывались по д сво дами глубо ких пещер») о писаны сло вами, применимы-
ми к диким авари («Непо желавшим») Сильмариллиона; о днако о ни, без усло в -
но, являют ся предшест венниками Серых Эльфо в До риат а . Здесь т ермин эльдар э квивалент ен сло ву эльфы («все э льдар — т е , чт о остались во тьме или сби-
лись с пут и во время по хо да о т Палисо ра») и испо льз ует ся не т о лько по о т но-
шению к т ем, чт о со вершили В елико е Ст ранст вие или, по крайней мере, выст у -
пили в пут ь ; все т е , кт о не переплыл Мо ре, наз ывают ся илько ринди, Темные Эльфы. По з же з начимо ст ь В елико го Ст ранст вия в присво ении ст ат уса э льдар явилась о дним из аспект о в во з вышения Серых Эльфо в Бэ л э рианда, по ско льку т аким о браз о м было про ведено исключит ельно важно е раз личие среди морик-
вэнди или «Эльфо в Тьмы»: о ни раз делились на авари (т е , чт о не из числа э ль-
