дар) и у м а ньяр (э льдар, «не по бывавшие в Амане»): см. т аблицу «Раз деление э льфо в», приведенную в Сильмариллионе. Таким о браз о м : Амана
Средиз емья
(Уманьяр)
Утраченные Сказания Сильмариллион
Эльдар
К о ра
В еликих Земель
(Тьмы):
Илько ринди
Авари
Эльдар
(В елико го
Ст ранст вия)
Однако среди по дданных Тинвэ линт а были и нолдоли, т о ест ь гно мы. Эт о т во про с не со всем ясен, но, по крайней мере, мо жно з амет ит ь , чт о машино писный * В набро сках к Рассказу Гильфанона «Наро д Тени», о бит ающий в Хисило мэ — уже не э льфы, а фэ й , и про исхо ждение их неиз вест но: . 237, 239.
СКАЗАНИЕ О ТИНУВ ИЭЛЬ 65
и руко писный вариант ы Сказания о Тину виэль сит уацию рассмат ривают не-
ско лько по-раз но му.
Руко писный т екст в э т о м о т но шении не впо лне о дно з начен, о днако го во рит-
ся (с. 9), чт о среди по дданных Тинвэ линт а « самыми мног очисленными… были илько ринди» и чт о еще до во схо да Со лнца «к ним присо единились мно гие ст ранст вующие гно мы». Однако, з авидев в лесу Бэ рэ на, Дайро н о брат ился в бегст во, по ско льку «все лесные э льфы по чит али гно мо в До р Ло мина со з дания-
ми веро ло мными, лживыми и жест о кими» (с. 11); и «ст рах и по до з рит ельно ст ь раз деляли э льдар и ро дичей их, из ведавших рабст во у Мэ лько, и в т о м нашли о т мщение з лые деяния гно мо в в Гавани Лебедей» (с. 11). В раждебно ст ь э льфо в Арт ано ра к гно мам, т аким о браз о м , была направлена именно на гно мо в Хиси-
ло мэ (До р Ло мина), по до з реваемых в т о м , чт о о ни по дчиняют ся во ле Мэ лько.
(В о з мо жно, именно о т сюда во з ник впо следст вии мо т ив Сильмариллиона, с. 156: э льфо в , бежавших из Ангбанда, во спринимали с по до з рит ельно ст ью и о т верга-
ли сво и же со племенники.). В руко писно м вариант е го во рит ся (с. 9), чт о все э льфы В еликих Земель (и т е , чт о о ст ались в Палисо ре, и т е , чт о сбились с пут и во время по хо да, и но лдо ли, во з врат ившиеся из В алино ра) по дпали по д власт ь Мэ лько, хо т я мно гие бежали и скит ались в лесах и пуст о шах; а в перво м вари-
ант е руко писно го т екст а (см. с. 11 и примечание 3) Бэ рэ н «был… сыно м о дно го из т ех рабо в Мэ лько, чт о т рудились в о кут анных мрако м з емлях на севере Хи-
сило мэ » . Эт а ко нцепция предст авляет ся до ст ат о чно ясно й , по ст о льку-по ско льку.
В машино писно й версии со всей о пределенно ст ью ут верждает ся, чт о «в ус-
лужении Тинвэ линт а» были и гно мы (с. 43): именно о ни навели мо ст через лес-
ную реку до самых дверей Тинвэ линт а . Теперь уже не з аявляет ся, будт о все э льфы В еликих Земель по дпали по д власт ь Мэ лько; напро т ив, наз ваны неско ль-
ко цент ро в со про т ивления его власт и , в до бавление к Тинвэ линт у / Тинго лу в Арт ано ре: Турго н в Го ндо лине, сыно вья Фэ ано ра и Эгно р из Хисило мэ (о т ец Бэ рэ на) — о дин из главных недруго в Мэ лько «из всего ро да гно мо в , чт о не ут-
рат или еще сво бо ды» (с. 44). Мо жно предпо ло жит ь , чт о именно по э т о му из ру-
ко писи был уст ранен абз ац о т о м , чт о э льфы по чит али гно мо в До р Ло мина ве-
ро ло мными и лживыми (см. с. 43), о днако о т рыво к , по вест вующий о недо верии к т ем, чт о по бывали в рабст ве у Мэ лько, о ст ался неиз менным. Со хранен был и абз ац, по священный Хисило мэ, «где жили люди, и т рудились рабы-но лдо ли, и скит ались немно гие сво бо дные э льдар» (с. 10); о днако Хисило мэ, — т ам, где Бэ рэ н выражает со жаление, чт о по кинул его пределы, — ст ано вит ся краем «во льным и диким» (с. 17, 45).
И з десь во з никает со вершенно о бескураживающая про блема ссыло к на Бит-
ву Бессчет ных Слез; а в ряде о т рывко в , т о лько чт о про цит иро ванных, речь о ней з ахо дит.
Ист о рию Бэ рэ на и Тинувиэ ль предпо лагало сь по мест ит ь вслед з а рассказ о м о «Ст раданиях Но лдо ли и Прихо де Людей», ко т о рый до лжен был быт ь вло жен в уст а Гильфано на, но, к превелико му со жалению, по сле первых неско льких ст раниц т ак и не про двинулся дальше ст адии предварит ельных плано в (см. . 241). По сле Бит вы Бессчет ных Слез упо минают ся Рабст во Но лдо ли, Рудники Мэ лько, Заклят ие Без до нно го Ужаса, з аключение людей в 66КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
Хисило мэ, и т о лько п отом «Бэ рэ н , сын Эгно ра, бро дил з а пределами До р Ло-
мина в Арт ано ре…» (В Сильмариллионе деяния Бэ рэ на и Лут иэ н предшест вуют Бит ве Бессчет ных Слез.).
В о бо их вариант ах Сказания о Тину виэль упо минают ся «рабы-но лдо ли», т рудившиеся в Хисило мэ, и люди, живущие т ам же; и в о т рывке, где впервые по являет ся Бэ рэ н , в руко писи по началу го во рило сь, чт о о т ец его был о дним из т аких нево льнико в . Опят ь - т аки, в о бо их вариант ах ут верждает ся, чт о ни Тинвэ-
линт, ни бо льшинст во его по дданных в бит ве не участ во вали, о днако благо даря прит о ку беженцев по сле раз гро ма власт ь ко ро ля весьма умно жилась; а к ут-
