Люди прихо дят на То л Эрэ ссэ а , а т акже о рки, карлы, го нги, т ро лли и т. д. По сле Бит вы при Ро се э льфы ист аивают о т ско рби. Они не мо гут дышат ь во з духо м , ко т о рым дышит равно е их со бст венно му или бо льшее ко личест во людей, и неукло нно, по мере т о го как люди ст ано вят ся мо гу-
щест веннее и мно го численнее, э льфы ист аивают, ст ано вят ся маленькими и беспло т ными, смут ными и про з рачными, а люди — бо льше, крепче и при-
бавляют в т еле. В ко нце ко нцо в люди (по чт и все) не спо со бны бо лее видет ь фэ ери.
Бо ги ныне о бит ают в В алино ре и по чт и нико гда не по являют ся в мире, до во льст вуясь т ем, чт о препят ст вуют ст ихиям о ко нчат ельно уничт о жит ь людей. Они глубо ко о печалены т ем, чт о видят; но Илу ватар — над всем.
482КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
На ст раничке напро т ив э пиз о да Бит вы при Ро се написано: В еликая бит ва между людьми на Пуст о ши Небесно го Сво да (ныне Ис-
со хшая Пуст о шь) в лиге о т Тавро бэ ля. Эльфы и Дет и бегут через Груир и Афро с .
«Чу, близ ят ся о ни, и наше велико е сказ ание по дхо дит к ко нцу».
К нига найдена в руинах до ма со т ни дымо хо до в .
В Сказании о Солнц е и Лу не ( . 175) т о же го во рит ся, чт о Гильфано н был ст а -
рейшим из э льфо в То л Эрэ ссэ а , хо т я т ит ул В ладычицы Ост ро ва но сила Мэ-
риль; о днако наибо лее примечат ельно т о , чт о именно Гильфано н (а не Айли-
о с , рассказ чик Сказания о Нау г лафринг е , з амененный Гильфано но м , см.
. 197, примечание 19, . 229 и далее) по являет ся в э т о м набро ске, ко т о рый, т аким о браз о м , до лжно о т нест и к по з днему э т апу рабо т ы над Утраченными Сказаниями.
Заслуживает внимания, чт о Эрио л о т ведывает лимп э в «до ме со т ни дымо хо-
до в» Гильфано на. В Домике Утраченной Иг ры ( . 17) Линдо го во рил Эрио лу, чт о не мо жет дат ь ему испит ь лимп э :
«т о лько Туринкви по з во лено дават ь его т ем, чт о не принадлежат к наро ду э льдар. В кусивший же его до лжен навсегда о ст ат ься с э льдар Ост ро ва —до т ех по р , по ка т е не выст упят в пут ь на по иски ут раченных семейст в э т о го наро да».
Сама же Мэ риль-и-Туринкви, ко гда Эрио л умо лял ее о гло т ке лимп э , была не-
прекло нна ( . 98):
«если т ы вкусишь сего напит ка… даже если во время Исхо да раз го рит ся во йна между людьми и э льфами, до лжен т ы будешь сражат ься на нашей ст о ро не про т ив сво его ро да и племени, но до т ех времен не смо жешь т ы вернут ься до мо й , хо т я т о ска будет снедат ь т ебя…»
В т екст е , о писанно м в т о ме на с. 229 и далее, Эрио л со крушает ся из-з а о т каз а Линдо удо влет во рит ь его желание, и Линдо, предо ст ерегая его про т ив мыслей «о т о м , чт о б прео до лет ь пределы, по ло женные Илуват аро м», со о бщает, чт о о т -
каз Мэ риль не о ко нчат елен. В примечании к э т о му т екст у о т ец написал: «…Эрио л о т правляет ся в Тавро бэ ль — по сле Тавро бэ ля о н о т ведывает лимп э » .
Ут верждение из э т о го э пиз о да набро ска «С», о б Эрио ле, «снедаемо м в по с -
ледние дни т о ско й по черным скалам ро дных берего в , как предупреждала Мэ-
риль», несо мненно имеет о т но шение к о т рывку из Оков Мэлько, о т куда выше я уже приво дил цит ат у :
«Задуют о сенние вет ра, и принесенная ими чайка з аплачет, быт ь мо жет, в небе — и во т , т ы сно ва по ло н непо ко я и вспо минаешь черные берега сво ей ст раны» ( . 96).
В ыст упление э льдар То л Эрэ ссэ а «на по иски ут раченных семейст в э т о го ИСТОРИЯ ЭРИОЛА, ИЛИ ЭЛЬФВ ИНЕ 285
наро да», о чем о бмо лвился Линдо в цит иро ванно м выше фрагмент е из Домика Утраченной Иг ры, ско рее всего, до лжно быт ь связ ано с упо мянут ым в (5) Ис-
хо до м (хо т я время еще и не пришло), с «во сст анием Ут раченных Эльфо в про-
т ив о рко в и наут ар» и с «Ост ро вными Эльфами и Ут раченными Эльфами» в Бит ве при Ро се. В т о чно ст и не ясно, кт о по нимает ся по д «Ут раченными Эльфа-
ми»; о днако в Рассказе Гильфанона ( . 231) все э льфы В еликих Земель, «нико-
гда не з ревшие свет К о ра» (илько рины), нез ависимо о т т о го, по кидали о ни В о -
ды Про буждения или нет, з о вут ся «фэ ери, з ат ерянные в мире», и по хо же, чт о в данно м случае смысл именно э т о т . Надо по лагат ь , на То л Эрэ ссэ а жили т о ль-
ко э льдар К о ра («Из гнанники») и но лдо ли, о сво бо жденные из рабст ва у Мэ ль-
ко; а Исхо д следует по нимат ь как грандио з ный по хо д с То л Эрэ ссэ а для спасе-
ния т ех, кт о нико гда не по кидал В еликие Земли.
В (5) мы ст алкиваемся с идеей буксиро вки То л Эрэ ссэ а через Океан о брат но на во ст о к , на гео графическо е мест о Англии — Англией о н и ст ано вит ся (см.
. 26). В сло варе квэ нья прямо указ ывает ся, чт о част ь , о т о рванная Оссэ, — о ст-
ро в Ивэ рин, — э т о Ирландия. Мыс Ро с — э т о , по-видимо му, Брет ань.
Здесь т акже чет ко о писано «ист аивание» э льфо в , их физ ическо е уменьше-
