венно) на но лдо ли. Текст (3) в э т о м о т но шении не выделяет гно мо в ; и з апрет, ко нечно, связ ан со «ско рбью и гнево м бо го в» времен По хо да э льфо в (с. 253).
Далее, в Домике Утраченной Иг ры ( . 16) го во рит ся, чт о Ингиль, сын Инвэ, вернулся на То л Эрэ ссэ а , «а с ним — самые прекрасные и мудрые, самые весе-
лые и велико душные из э льдар», го ро д же, о сно ванный им з десь, был наз ван «Коро мас или „Приют Из гнаннико в К о ра“». В по лне о чевидна связ ь с по ло же-
нием (3): «бо льшинст во э льфо в во з вращают ся на То л Эрэ ссэ а», и с т ем, чт о го-
во рит ся на с. 255: «В о йны с людьми и ухо д на То л Эрэ ссэ а (э льдар не мо гут вынест и царящих в мире распрей)». Эт и свидет ельст ва в со во купно ст и не о ст а -
вляют, я по лагаю, никаких со мнений в т о м , чт о перво начально в з амысле о т ца фигуриро вал по хо д э льдар В алино ра в В еликие Земли, предпринят ый во преки во ле валар; вмест е со спасенными но лдо ли о ни вернулись з а о кеан, но, будучи не до пущены наз ад в В алино р , по селились на То л Эрэ ссэ а , как «Из гнанники К о ра». Из сло в Мэ риль-и-Туринкви ( . 129), будт о Ингиль, о сно вавший К о рт и -
рио н , «давно во з вернулся в В алино р и пребывает с Манвэ » , мо жно з аключит ь , чт о неко т о рые в ко нце ко нцо в во з врат ились в В алино р . А То л Эрэ ссэ а , со глас-
но ранней ко нцепции, о ст ался з емлей фэ ери, Из гнаннико в К о ра, э льдар и гно-
мо в , го во ривших как на эльдариссе, т ак и на нолдориссе.
По хо же, чт о по по во ду исхо дно го вариант а ист о рии о по мо щи, пришедшей с Запада, и во з о бно вления во йны с Мэ лько, бо льше ничего но во го сказ ат ь нельз я .
«
Перво начальный з амысел финала всей ист о рии был впо следст вии по лно ст ью ИСТОРИЯ ЭРИОЛА, ИЛИ ЭЛЬФВ ИНЕ 281
о т вергнут. В о т но шении э т о го перво начально го финала мы по лагаемся в о сно вно м на набро со к из з аписно й книжки «С», про до лжающий цит ат у (1); предельно сы-
ро й и несвяз ный, о н приво дит ся ниже в лишь слегка о т редакт иро ванно м виде.
(4) Мно гие века про т екают по сле ухо да Эарэ ндэ ля и пришест вия э льфо в на То л Эрэ ссэ а (и мно го е з десь принадлежит ист о рии людей); люди распро-
ст раняют ся и про цвет ают, а э льфы В еликих Земель ист аивают. Ро ст их уменьшает ся по мере увеличения ро ст а людей. В про шло м люди и э льфы были со раз мерны, хо т я люди всегда крупнее1.
Мэ лько вно вь вырывает ся на сво бо ду, с по мо щью Тэ вильдо (ко т о рый до лгие века грыз его о ко вы); среди бо го в раз до р из-з а людей и э льфо в : кт о по кро вит ельст вует о дним, кт о — другим. Мэ лько являет ся на То л Эрэ ссэ а и ст арает ся по сеят ь раз до р среди э льфо в (между гно мами и со ло-
симпи), ко т о рые в ужасе вз ывают к В алино ру. По мо щь не прихо дит, лишь Тулкас о т себя присылает Тэ лимэкт ара (Таймонт о ), сво его сына2.
Тэ лимэ кт ар, во о руженный серебряным мечо м , и Ингиль з аст ают Мэ ль-
ко враспло х и ранят его, и о н бежит и вз бирает ся на великую Со сну Тав-
ро бэ ля. Перед т ем как Инвир по кинули В алино р , Бэ л а урин (Палуриэ н ) 3
вручила им семя, наказ ав беречь его, ибо о днажды о но даст великие всхо-
ды. Но семя было з абыт о и бро шено в саду Гильфано на, и по днялась мо-
гучая со сна, чт о до ст ала до Ильвэ и до з вез д 4 .
Тэ лимэ кт ар и Ингиль преследуют его, и по сейчас о ст ают ся о ни на не-
бесах, дабы о берегат ь их, а Мэ лько рыщет в надво з душных высо т ах, вечно ища по губит ь Со лнце, Луну и з вез ды (з ат мения, мет ео ры). Неудачи по ст о -
янно преследуют его, но во время перво й по пыт ки, з аявив, будт о бо ги, чт о бы со т во рит ь Со лнце, украли у него о го нь, о н низ верг свет ило, т ак чт о Урвэ нди упала в Мо ре, а ее Ладья — непо далеку о т берега и выжгла до т -
ла целые о бласт и з емли. Нико гда с т ех по р не сияло со лнце ст о ль же яр-
ко, ско ль прежде, и лишило сь о но част и сво его во лшебст ва. Именно по э -
т о му с давних по р фэ ери по ют и т анцуют прекраснее (и увидет ь их легче) при свет е Луны — из-з а смерт и Урвэ нди.
«В о з жигание В о лшебно го Со лнца» о т но сит ся о т част и к Древам, а о т -
част и к Урвэ нди.
Яро ст ь и го ре Фио нвэ. В ко нце о н по раз ит Мэ лько.
«Орио н» — всего лишь о браз Тэ лимэ кт ара в небесах? [ ] Варда да-
ро вала ему з вез ды, и о н несет их в вышине, чт о бы бо ги з нали — о н бдит; алмаз ы на но жнах его меча, и о ни по багро веют, ко гда о н о бнажит меч пе-
ред В еликим К о нцо м .
Ныне же Тэ лимэ кт ар и Гиль5, чт о следует з а ним по до бно Го лубо й Пчеле, о т го няют з ло, а Варда сраз у же з аменяет все з вез ды, чт о расшат ы -
вает и сбрасывает вниз Мэ лько.
К ак ни печально, Со сна по велению бо го в срублена; и по т о му 282КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
Мэ лько ныне вне мира — но о днажды о н о т ыщет о брат ный пут ь , и нач-
нет ся по следняя великая смут а перед В еликим К о нцо м .
То з ло, чт о всё еще случает ся, про исхо дит т аким о браз о м . Бо ги мо гут вло жит ь ст ремления в сердца людей, но не э льфо в (о т сюда несго во рчи-
