ние, все бо льшая хрупко ст ь и про з рачно ст ь , т ак чт о о ни ст ано вят ся невидимы прибавившим в т еле людям, а в ит о ге по следние перест ают верит ь в э льфо в .
Эт о цент ральная ко нцепция ранней мифо ло гии: «фэ ери», какими их сейчас предст авляют себе люди (наско лько э т о предст авление правильно), стали т аки-
ми. Но не всегда о ни т акими были. И, видимо, само е примечат ельно е в э т о м примечат ельно м фрагмент е — финально е и по чт и по лно е удаление бо го в (на ко т о рых э льдар «весьма по хо жи… по нат уре», . 57) о т дел «мира», В еликих Земель з а Мо рем. В идимо, о ни наблюдают з а про исхо дящим, по ско льку печа-
лят ся о нем, и, следо ват ельно, им не со всем без раз лично т о , чт о т во рит ся в з е -
млях людей. Однако ныне, присно и во веки веко в о ни предельно далеки и со-
крыт ы на Западе.
Другие дет али (5), Зо ло т ая К нига Тавро бэ ля и Бит ва на Пуст о ши Небесно го Сво да будут по яснены крат ко. Далее я приво жу о т дельный фрагмент из з апис-
но й книжки «С», о з аглавленный «В о з жигание В о лшебно го Со лнца. Исхо д».
(6) Про ро чест во э льфо в гласит, чт о о днажды о ни выст упят с То л Эрэ ссэ а и , придя в мир, со берут всех сво их ист аивающих ро дичей, ко т о рые еще жи-
вут в э т о м мире, и о т правят ся в В алино р через южные з емли. Свершит ся э т о лишь с по мо щью людей. К о ль ско ро о ни о кажут по мо щь, фэ ери во з ь -
мут в В алино р т ех людей, чт о з ахо т ят по йт и , — сраз ит ься с Мэ лько в Эрумани и о т крыт ь пут ь в В алино р 9 . В о ссияют Лаурэ лин и Сильпио н , и ко гда падет ст ена го р , нежный свет раз о льет ся по всему миру, а Со лнце и Луна будут о т правлены на по ко й . Если же люди выст упят про т ив них и по мо гут Мэ лько, т о все з ако нчит ся Гибелью Бо го в и исчез но вением фэ е -
ри, а мо жет — и В еликим К о нцо м .
682КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
На ст раничке напро т ив написано:
В о ссияй Древа, все пут и в В алино р о т крылись бы для про хо да, и Тенист ые Мо ря о сво бо дились бы о т чар — люди, как и э льфы, вкусили благо дат ь бо го в , и о пуст ел бы Мандо с .
Эт о про ро чест во, о чевидно, ст о ит з а сло вами, сказ анными Эрио лу В айрэ ( . 19—20): «…по сле Исхо да, если все сло жит ся хо ро шо, до ро ги через Арвалин к В алино ру з апо ло нят т о лпы сыно в и до черей чело веческих».
Так как «Со лнце и Луна будут о т правлены на по ко й», ко гда Два Древа сно-
ва начнут ист о чат ь свет, по хо же, чт о з десь «В о з жигание В о лшебно го Со лнца»
(з а ко т о ро е был про во з глашен т о ст в Мар В анва Тьялиэ ва, . 17, 65) о т но сит ся к во ссиянию Древ. Однако во фрагмент е (4) выше го во рит ся, чт о «„В о з жигание В о лшебно го Со лнца“ о т но сит ся о т част и к Древам, а о т част и к Урвэ нди», т о гда как в Сказании о Солнц е и Лу не ( . 179) Йаванна, по-видимо му, раз граничивает два э т и предст авления:
«„Мно го е со деет ся и преидет, бо ги со ст арят ся, а э льфы ист ают, прежде чем уз рит е вы, как во ссияют вно вь Древа или з апылает В о лшебно е Со лн-
це“, — и бо ги не ведали ни т о гда, ни по сле, о чем о на вещает, го во ря о В о лшебно м Со лнце».
Цит ат а ( ) на с. 264 не про ясняет дела: Эарэ ндэ ль «время о т времени во з вра-
щает ся с небесно й т верди вмест е с В о ро нвэ в К о р , чт о бы уз нат ь , з ажжено ли В о лшебно е Со лнце и вернулись ли о брат но фэ ери»; о днако в следующей о бо-
со бленно й з амет ке В о з жигание В о лшебно го Со лнца явно о з начает но вый во с -
хо д Урвэ нди:
(7) Мору по ло нила Урвэ нди (Мэ лько низ верг ее с ладьи, и с т ех по р т о лько Луна во лшебна). Исхо д и Бит ва при Эрумани выз во лят ее и во спламенят В о лшебно е Со лнце.
О «низ вержении» Ладьи Со лнца Мэ лько и ут рат е со лнцем «част и во лшеб-
ст ва» упо мянут о т акже в (4), где до бавляет ся, чт о Урвэ нди упала в мо ре и на-
шла т ам сво ю «смерт ь». В сказ ании Воровство Мэлько го во рит ся ( . 151), чт о пещера, в ко т о ро й Мэ лько по вст речал Унгвэ лиант, — т о само е мест о , где впо с -
ледст вии были пленены Со лнце и Луна, а «из начальный дух Мо ру» — э т о и ест ь Унгвэ лиант (см. . 151, 261). О Бит ве при Эрумани речь идет т акже в (6), и ее мо жно о т о ждест вит ь с «по следним сражением на Равнинах В алино ра», про-
рицаемо й Гильфано но м в (5). Однако з аключит ельная част ь (5) по каз ывает, чт о Исхо д не до ст иг цели, и про рицания не сбылись.
О буксиро вке То л Эрэ ссэ а через Океан гигант ским кит о м Уино м , о б о ст ро ве Ивэ рин или о Бит ве при Ро се каких-либо иных упо минаний нет. Уцелела, о д -
нако, примечат ельная з апись о т но сит ельно по следст вий «велико й бит вы между ИСТОРИЯ ЭРИОЛА, ИЛИ ЭЛЬФВ ИНЕ 287
людьми на Пуст о ши Небесно го Сво да (ныне Иссо хшая Пуст о шь) в лиге о т Тав-
ро бэ ля» (ко нец цит ат ы (5)). Эт о чрез вычайно т рудный для про чт ения т екст, на-
спех написанный карандашо м и о з аглавленный Эп илог. Он начинает ся ко ро т ко й вво дно й з амет ко й :
