тельства, ч то он нисколько не исправился, ему просто сказ ано отправиться в Мандос и пораз мыслить. Су ществу ет у же з ародыш истории Сильмариллион а об из гнании Фэанора в Формэнос, ку да его сопровождает Финвэ, хотя з десь цело-
му народу нолдоли велено у йти из Кора в скалисту ю долину на севере, где у ходит под з емлю реч ка Хири. Этот приказ
ВОРОВСТВО МЭЛЬКО И ЗАТМЕНИЕ ВАЛИНОРА 157
выглядит скорее мерой предосторожности, нежели наказ анием, наложенным на них Манвэ.
В связ и с местом из гнания нолдор, наз ванным з десь Сирн у мэ н ( «Западный Поток»), можно з аметить, ч то в отдельном примеч ании, найденном в неб оль-
шой з аписной книжке, у помяну той на с. 23, сказ ано следу ющее: «Река, проте-
кавшая во втором горном жилище гномов в Валиноре, наз ывалась кэлу с и н ди, а ее источ ник — ка па л и н да » .
Чрез выч айно интересен аб з ац на с. 142, где о Манвэ сказ ано, ч то он з нал, «ч то эльфы — дети мира и должны однажды верну ться на лоно з емли». Как я ранее з аметил (с. 82), между «миром» и Великими Землями ч асто ставится з нак равенства, ч то неоднократно проявляется в настоящем рассказ е , но мне не совсем ясно, имелось ли это в виду в данном месте. С моей точ ки з рения, эта фраз а оз нач ает, ч то во времена «Великого Конца» эльдар, б у ду ч и связ аны с Землей, не смогу т у йти с валар и ду хами, ч то су ществовали «до мира» (с. 66), ту да, отку да те явились (ср. оконч ание первонач ального варианта Му з ыки Ай-
н у р , с . 60).
Что касается рассказ а о похищении драгоценных камней, то настоящее по-
вествование так же сильно отлич ается от поз днейшей истории, в которой напа-
дение на нолдор Формэноса, похищение Сильмарилей и у б ийство Финвэ проис-
ходили после встреч и на юге Мэлькора с Унголиант и у нич тожения Дву х Древ: Унголиант б ыла вместе с ним в Формэносе. Так же отсу тству ет в ранней версии всякое у поминание о посещении Мэлькором Формэноса (Сильмариллион, с.
71—72), после которого он прошел ч ерез Калакирья и отправился по б ерегу на север, поз днее верну вшись тайно в Аватар (Арвалин, Эру ман), ч тоб ы раз ыскать Унголиант.
С дру гой стороны, великий праз дник у же предоставляет Мэлько воз мож-
ность похитить Сильмарили из жилищ нолдоли, хотя в данном слу ч ае это праз дник в ч есть определенных соб ытий (см. Сильма риллион, с. 74—75), ч то делает об яз ательным прису тствие на нем тэлэри (ср. Сильма риллион: «Лишь тэлэри з а горами все еще пели на морских б ерегах, иб о времена года мало тро-
гали их…»).
О темных приспешниках Мэлько из Мандоса (про иных из которых сказ ано, ч то они б ыли «некогда из детей Мандоса», с. 154) поз днее нич его не говорит-
ся, как и о похищении коней Оромэ. И в то время как з десь сказ ано, ч то Мэль-
ко хотел покину ть Валинор ч ерез перевалы северных гор, но переду мал (з а этим следу ют раз мышления о том, какова б ыла б ы су дьб а Валинора, у йди он на север), то в поз днем повествовании его у ход на север — всего лишь об манная у ловка. Но интересно, ч то первый вариант содержит з ародыш второго: все время прослеживается идея о движении снач ала на север, а потом — на юг, хотя и в раз ных местах повествования и с иной мотивировкой.
Люб опытно также появление мысли о том, что б лиз кий родич Фэанора —продолжительные колеб ания между б ратом и сыном останавливаются 158 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
на отце — б ыл у б ит Мэлькором в жилище нолдоли Сирну мэн — предшествен-
нике Формэноса.
В этом аб з аце есть несколько географич еский у каз аний. Два Древа росли к северу от Валмара (с. 143), как и показ ано на карте (см. с. 81—82); также, сог-
ласно тексту и карте, Великие и Внешние Земли б лиз ко подходят к дру г дру гу на крайнем севере (с. 146). Чрез выч айно примеч ательно, ч то пу стое место в горах Валинора, которое я пометил на карте б у квой «е», оказ ывается «перевалом в горах», ч ерез который Мэлько и его свита переб рались из Вали-
нора в Арвалин-Эру ман, проходом, который оставили Ту лкас и Ау лэ во време-
на соз дания гор, ч тоб ы воз вращаться в Валинор (с. 145).
От следу щей ч асти рассказ а поч ти нич то не перешло в б олее поз дние вари-
анты. Поу ч ение Манвэ исч ез ло (но кое-ч то из его содержания воскресает по-
том в дру гом месте повествования (Сильмариллион, с. 68): «Нолдор нач али роптать [против валар], и многие исполнились гордыни, з аб ыв, сколько из того, ч то они имели и з нали, полу ч или они в дар от валар»). Интересно, ч то Манвэ, имену я отца Фэанора, использ у ет патроним го-Ма йдрос: хотя впоследствии Майдросом з ову т старшего сына, а не деда героя, это имя с самого нач ала оказ ывается связ анным с родней Фэанора. Нет никаких поз днейших следов ни странной истории б ывшего слу ги Мандоса, который принес валар оскорб итель-
