Миф и его смысл полностью

Итак, вот два совершенно разных мира, у которых все же есть нечто общее.

Их мифы отличаются?

Миф неизменен. Но он по-разному раскрывается в разных средах. Изучая первобытную мифологию, вы замечаете удивительную вещь: древние люди почитают пространство, в котором они живут, как Святую землю. Они воспринимают свое существование с точки зрения мифологического мироустройства. И различные животные, обитающие на населяемых ими территориях, играют мифологические роли.

А наша Святая земля с давних пор находится где-то далеко, и край, в котором мы живем, для нас больше не священен. Люди совершают духовное паломничество в то место, которое не имеет никакого отношения к их реальной жизни. Наша мифология лишила святости окружающее нас пространство.

Мифологии отражают отношения между религией и природой?

Если в основе мифов лежит общество, люди выстраивают на его законах и свою религию. Если же краеугольным камнем мифов является природа, религия также неразрывно связана с природой. Это радикально противоположные подходы. Один отделяет вас от порочной природы, другой объединяет вас с ней.

Вы отметили, что на этой стадии культурного развития находились коренные народы североамериканских равнин. По-видимому, они имели гораздо более глубокую связь с природой, чем современные жители этих территорий.

Потеря этой связи – одно из бедствий, постигших Америку после вторжения западных держав. История о покорении этих земель ужасна. Корь, оспа и другие болезни белых людей уничтожали коренное население еще до непосредственного столкновения с завоевателями. Европейцы не уважали мистический уклон культур этой земли; они не уважали саму землю.

В результате вся страна покрылась сетью бетонных шоссе. В Айове, Пенсильвании или любом другом штате вы едете по одной и той же дороге, вдоль которой тянутся одни и те же магазины. Ощущение уникальности места, в котором вы находитесь, исчезло. Я считаю этот континент олицетворением надругательства над землей.

Я не говорю, что это не могло бы лечь в основу мифологии, но этого не произошло. Не произошло! Нет ни намека на благоговение. Возникает ощущение того, что человек здесь господин, а не посредник.

Только сейчас американцы – особенно молодежь, озаботившаяся защитой окружающей среды, – начинают понимать, что может рассказать им земля, на которой они живут, и вместе с этим осознанием приходит уважение к индейцам, их мифам, учениям и религиозным обрядам.

Какая стадия культурного развития следует далее?

Первая стадия – охота и собирательство – начинается с древнейших времен и длится до возникновения земледелия. Это событие связано с некой тайной. Люди жили на нашей планете три с половиной миллиона лет, и вдруг, примерно за 10 000 лет до н. э., появляется сельское хозяйство, причем в трех совершенно разных местах: в регионе от Центральной Америки до Перу; в регионе от Юго-Восточной Азии – современного Таиланда до Океании; а также в Юго-Западной Азии – Месопотамии (именно там археологи впервые обнаружили свидетельства о нем).

Итак, следующая стадия – развитие раннеземледельческих культур и окончательный переход к сельскому хозяйству. Это полностью изменило мифологию. На первый план выходит женская магия – рождение и вскармливание. Пищу теперь выращивают. Больше нет нужды убивать диких тварей. Фокус смещается от мужского к женскому, на первый план выходит образ растительного мира: человек бросает в землю семя, оно умирает и из смерти и гниения появляется новая жизнь.

Основной миф этого периода – о земном рае, подобном Эдемскому саду, где нет различий между мужчиной и женщиной или между людьми и животными, где время замерло. Когда происходит убийство, тела отправляют в землю (их «сажают»), и из этого вырастает то, что можно употребить в пищу. Зачатие и смерть идут рука об руку. В некоторых ритуальных жертвоприношениях прослеживается повторение этого первоначального мифологического акта: вы возвращаетесь к началу и обновляетесь энергетически.

Вы приносите в жертву животное. Что ж, охота – это тоже своего рода жертвоприношение; проблема в том, что участники этого процесса постоянно чем-то жертвуют и за счет этого живут. В обществах, которые ведут кочевой образ жизни, убивают животных и питаются ими, доминантная роль отводится мужчинам. Женщина же мифологически, ритуально и психологически ассоциируется с растительным миром. Понимаете, что происходит с появлением земледелия и связанного с ним сложного таинства жертвоприношения и поедания жертвенных животных? Животное становится предметом купли-продажи! Люди приносят его в жертву с мыслью, что получат от этого выгоду: я даю тебе, чтобы ты воздал мне.