Миф и его смысл полностью

В притче из Книги Бытия присутствует некая исходная напряженность между змеем и крылатым ангелом, изгоняющим людей из Эдемского сада. А для восточных верований характерен союз этих противоборствующих сил, олицетворением которого служит крылатый змей (или дракон). Как соотносятся эти противопоставленные друг другу или гармонично сочетающиеся образы змеи и птицы?

Змея, или змей, олицетворяет бессмертие во временном поле. Змея привязана к земле, а птице дано свободно от нее отрываться. Эти два образа символизируют противоречие между привязанностью к земле и духовным полетом, которое свойственно и человеку, и животному. Удивительно, что птица и змея связаны между собой со времен динозавров. Птичьи перья и змеиная чешуя имеют общее происхождение; оба этих создания – яйцекладущие, а не плацентарные. Между этими двумя крайностями находится плацентарный человек, который отождествляет себя с другими плацентарными, млекопитающими. А птица – это символ силы, помогающей сбросить земные оковы и взлететь.

Вы не воспринимаете семь дней творения буквально?

Конечно нет. Это не имеет ничего общего с известной нам реальной историей эволюции.

Возможно ли увязать историю сотворения мира из Книги Бытия с научными знаниями?

Зачем кому-то утруждать себя этим? Вы же, например, не пытаетесь увязать действительность с преданиями индейцев навахо?

Нам давно пора перестать считать, что мы должны верить всему, что написано в Библии. Это самая разрекламированная книга в мире. Очень претенциозно заявлять, что в ней – Слово Божие, или принимать ее как таковое и увековечивать эту племенную мифологию, оправдывая все виды насилия по отношению к людям, которые не являются членами племени («На всей земле нет Бога, как только у Израиля»[26]). Это один из самых шовинистических взглядов на мораль.

Не впадаете ли вы в казуистику? Разве в ваших работах вы не оправдываете насилие во всех примитивных обществах?

Разве я сказал что-либо подобное? Нет, я просто объективно описал ситуацию. Я сказал, что это действительно помогало поддерживать структуру общества, разве не так? Но я не говорил, что это правильно.

Мне не нравится, что библейская мифология ограничена племенем. Там речь идет об определенных людях в определенное время. Христиане расширили ее, включив туда себя. Одно конкретное общество, описанное в Библии, настроено против всех остальных, притом что оно даже не является доминирующим в современном мире. Вовсе нет. Библейская мифология, как мертвый груз, тянет нас назад, потому что относится к более раннему периоду истории. Из-за этого мы не можем вырваться на свободу и перейти к современной теологии.

Первые города появились примерно в 4-м тысячелетии до н. э., и в основу мифологии легли повторяющиеся циклы. Когда наступил следующий этап развития культуры?

Это произошло около 500 года до н. э., то есть во времена Будды, Конфуция, Лао-цзы и Заратустры. Тогда же творили Пифагор, Гераклит и, конечно, Эсхил, автор великих греческих трагедий. Это потрясающий период во всех отношениях.

Все культуры бронзового века где-то за тысячу или полторы тысячи лет приходили к тому, что ситуация в обществе полностью выходила из-под контроля. Начинались междоусобицы внутри самой культуры, и за ними следовал неизбежный раскол.

Затем появлялись философы, пытающиеся понять, как снова собрать все воедино: Конфуций – после периода Сражающихся царств, Будда – после событий, описанных в «Махабхарате», когда происходили великие династические битвы.

А Греция находилась на пороге Пелопоннесской войны и битвы с персами. В такие времена возникает интеллектуальное намерение восстановить знание о принципах, которыми руководствовалось общество на заре становления культуры и мифологии. Это чудесный период!

Как этот переход отражается в мифологических образах?