В Англии особенно популярна легенда о том, как Артур извлек меч из камня, женился на Гвиневре, отправился на битву, а вернувшись, узнал о предательстве супруги. Главное свидетельство этого – роман Томаса Мэлори «Смерть Артура». Но у жителей континентальной Европы, особенно Франции и Германии, основной интерес вызывает не сам Артур, а его рыцари, многочисленные баллады о которых восходят к преданиям кельтов.
Как кельтские мифы проникли в культуру Франции XII века?
В 1066 году королем Англии стал пришедший из Нормандии Вильгельм Завоеватель. А англичане покорили кельтов. Население Англии в те времена походило на трехслойный пирог: кельтский народ, британцы (представители англов, саксов и других германских племен) и французские норманны.
За увеселение французской аристократии в основном отвечали кельты. Древние кельтские баллады исполнялись при нормандских дворах на французском языке, а их герои превращались в христианских рыцарей. Так произошло настоящее преображение древних преданий. Один из основных циклических ирландских мифов повествует о Кухулине, племяннике короля Конхобара. Другой циклический миф посвящен Диармайду, племяннику Финна Маккула. Оба они – великие герои, участвующие во всевозможных приключениях, и каждый из них находится на службе у своего дяди-короля. Их аналогом стал сэр Гавейн, племянник короля Артура.
Именно Гавейн призывает рыцарей отправиться на поиски святого Грааля?
Да. Отстояв мессу, рыцари решили отправиться в путь. Меня особенно поразили слова о том, что они сочли позором выступить целой группой. Каждый рыцарь вошел в лес в избранном им темном месте, где не было ни дороги, ни тропинки, потому что (как мне кажется) проторенная тропа – это чужой путь.
Как рыцари могли понять, где их путь?
Они должны были отыскать его. Каждый из нас ищет свой путь в жизни. В противном случае мы идем по стопам кого-то другого. Если рыцарь Грааля выходил на дорогу, проложенную кем-то другим, значит, он заблудился. Проторенная тропа – чужая, не ваша.
Никто не может дать вам свою мифологию. Уникальные образы будут сами приходить к вам в снах, видениях или во время активных действий – только так вы поймете, о чем они и что они для вас значат. Никто в этом мире не был вами, не обладал вашими неповторимыми способностями и возможностями. Грешно тратить их впустую, подражая кому-то другому.
Меня восхищает такое отношение к личности. На Западе каждый человек – это феномен. Его главная задача – реализовать свою исключительность. Отсюда – привычное нам необъяснимое томление. Чего желает западный человек? Мы жаждем того, чего никогда не было ни на суше, ни на море, а именно – ясного воплощения качеств, присущих уникальной личности. Это то, что Шопенгауэр называл «заработанным характером». Вы демонстрируете то, что потенциально заложено в вас и ни в ком другом.
Именно этим объясняются инициативность и креативность западного мира. Востоку же с точки зрения социологии присуща двойственность. С одной стороны, человек неразрывно связан с обществом – он послушно выполняет возложенные на него социальные обязанности. С другой стороны, в более зрелом возрасте к нему приходит осознание его внутреннего «Я». Первый аспект – это
Такой символизм может согласовываться (и уже согласовывался на протяжении истории) с идеей о том, что каждый – это Все, а Все – это каждый. Основная тема легенды о Граале – глубочайшее сострадание и отождествление себя с другим человеком (от нем.
Если «каждый – это Все», в чем недостаток выступления целой группой? Разве невозможно, чтобы десяток или сотня людей пришли к одному и тому же выводу – в одно и то же место в лесу – и объединили усилия в поисках Грааля?
Возможно. Но группа является проводником действий, совершить которые решил какой-то конкретный человек. Индивидуум важен для группы так же, как поиски святого Грааля важны для организованной церкви. В легендах о короле Артуре Грааль является только тому, кто готов к нему прикоснуться, кто достоин духовного прозрения.
Некоторые лидеры церкви говорят своим последователям, что им следует думать и как поклоняться Богу. Священники принимают исповедь, совершают богослужение и заверяют верующих в том, что они спасены. Но странствующий рыцарь всегда должен искать Грааль в одиночку. Он в принципе не может увлечь за собой толпу. Герой имеет право просветить толпу только после завершения своего путешествия, если захочет.
