Миф и его смысл полностью

Этот образ навеян идеями европейского масонства XVIII века. Предполагаю, что сведения, благодаря которым появился этот рисунок, были найдены в библиотеке Томаса Джефферсона, славившегося своей образованностью.

Вы думаете, отцы-основатели знали об идеях масонства?

О да, к этой мысли невольно приходишь, читая сочинения Джефферсона и Франклина.

Они помещают основание Соединенных Штатов в контекст более масштабного движения?

Именно так! По крайней мере, на это намекает символика на долларовой банкноте. Она отсылает к XVIII веку, к эпохе Просвещения. Отсюда национальное чувство общности с Францией: американцы с самого начала испытывали симпатию к французам. Бенджамин Франклин жил в Париже. Томас Джефферсон тоже там бывал. Идеи, пришедшие из Франции, легли в основу Декларации независимости – независимости от Англии.

Какие мифологические ассоциации связаны с этими образами?

Глаз на вершине пирамиды в равностороннем (или почти равностороннем) треугольнике, излучающий свет, – это Око Мира. В Индии этот символ называют Оком Брахмы-творца. Это Око Бога, которое, открывшись, сотворяет мир. Сегодня это можно истолковать с помощью физики, например теории Большого взрыва, из которого возникла Вселенная (пирамида разрывается по нижней грани треугольника с глазом). У этого изображения нисходящая композиция: сотворяющее Око находится наверху, а под ним – созданная Вселенная (основная часть пирамиды).

Если мы подсчитаем ступени на пирамиде, то обнаружим, что их тринадцать. Это отсылка к тринадцати первым штатам. Внизу находится надпись: Novus ordo seclorum («Новый мировой порядок»). Таким образом, это символ воссоздания, нового сотворения. Первое сотворение стало результатом естественного порядка вещей; второе – особого социально-политического порядка, соответствующего естественному порядку вещей. Ибо выше написано: Annuit coeptis – «Он благоволил нашим начинаниям». То есть люди сделали то же, что и изначальное сотворяющее Око Мира.

За пирамидой находится пустыня, а перед ней – зеленая растительность. Это похоже на воскресение. В Древнем Египте та же идея была воплощена в мифе об Осирисе, умершем и воскресшем из мертвых. По аналогии после смерти старого общества возникло новое, и о нем впервые было объявлено при основании тринадцати первых штатов. Это послание четко прослеживается на реверсе Большой печати США.

Также на долларовой банкноте изображен аверс Большой печати, на котором красуется белоголовый орлан – разновидность орла, обитающего в Северной Америке (орел – традиционная птица Зевса, или Юпитера, правящего владыки мира). Над головой орлана находится чрезвычайно интересный символ, похожий на печать Соломона или звезду Давида: тринадцать звезд расположились в виде двух переплетенных треугольников, один из которых смотрит вверх, а другой – вниз. Оба треугольника состоят из девяти остроконечных звезд – по четыре с каждой стороны, с десятой звездой в центре.

Именно так выглядит тетрактис, древний мистический символ источника творения у пифагорейцев. Эта же композиция из девяти точек, окружающих десятую, ассоциировалась с девятью музами, кружащимися в миросозидательном танце вокруг Аполлона. Музы олицетворяют творческую энергию бога солнца и покровителя искусств, действующую в области феноменального. Тот же образ появляется в христианской иконографии: девять хоров ангелов окружают лучезарный престол Божий и воспевают Ему хвалу.

Когда два таких треугольника объединены, как на долларовой банкноте, направленный вверх элемент является аналогом пирамиды, изображенной на оборотной стороне Большой печати, а точка или звезда на ее вершине подобно Оку Мира, венчающему пирамиду, символизирует благословение Духа на сотворение. Направленный вниз треугольник – это сотворенный материальный мир. Но у нижнего треугольника также есть вершина, из которой исходят созидающие энергии. Согласно пифагорейцам, точка на вершине тетрактиса обозначает точку вхождения энергии Вечности в поле Времени. Но когда импульс энергии попадает в поле, он превращается в двойственность, в пару противоположностей, ибо все, что относится к области времени, в пифагорейской мысли понимается как один из элементов пары противоположностей. Таким образом, Единица становится Двоицей.

Когда речь заходит о парах противоположностей, есть всего три возможных способа соотнесения их друг с другом, а именно:

• А доминирует над Б;

• Б доминирует над А;

• А и Б находятся в согласованном балансе.

Получается, что Единица, ставшая Двоицей, теперь превращается в Троицу; и из этой тройственности вытекают все возможные отношения в сфере пространства-времени, которые в пифагорейском тетрактисе должны были быть представлены Четверицей.