Когда умирающий перестает дышать, лама сразу же надавливает на его сонную артерию, что помогает направить жизненную силу и сознание в срединный канал. С этого момента каждое живое существо переживает первый проблеск чистого света. Пока жизненная энергия пребывает в срединном канале, душа испытывает состояние чрезвычайного экстаза. Длительность этого периода зависит от того, как человек прожил свою жизнь, и от того, как он готовился к смерти через духовную практику. Чем менее осознанной была жизнь и меньше было практики, тем ниже физиологические показатели и короче это состояние величайшего блаженства.
Если душа узнаéт чистый свет, это означает, что она достигла освобождения от сансары и кармы, и перед ней открывается путь в блаженный рай будды Амитабхи. Однако такое случается крайне редко и только с теми, кто достиг духовного совершенства. Для всех остальных наступает следующий этап: после окончательного выхода души из тела она видит второй чистый свет смерти. Если человек при жизни практиковал специальную медитацию, он не испугается этого света и сможет осознать его как состояние своего собственного ума. В этом случае душа также получает освобождение и спасение от суеты мира постоянных перерождений, отправляясь на запад через мириады вселенных… А если свет не видит и в рай не попадает – начинается третий этап бардо.
Жизненная сила, в зависимости от хорошей или плохой кармы, выходит из тела через правый или левый энергетический канал, покидая его через одно из отверстий. Наиболее благоприятный путь – выход через отверстие Брахмы, расположенное в центре макушки. Чтобы этого достичь, жизненные силы сначала должны подняться из чакры пупка, затем спуститься из чакры макушки и объединиться в чакре сердца, прежде чем покинуть тело через отверстие Брахмы. Этот путь доступен лишь избранным. Для остальных душ посмертные странствия продолжаются.
На третьем этапе бардо душа отправляется в путешествие, встречая разные божества, оценивающие все хорошее и плохое, что было накоплено за жизнь. Она начинает ощущать различные звуки, цвета, лучи света – все они пугают. Умерший видит родных и пытается заговорить с ними, но тщетно. Лама наставляет душу, объясняя, что произошла смерть – неизбежная часть существования, которая случается с каждым. Он убеждает не цепляться за прошедшую жизнь, ведь такая привязанность лишь ведет к новому перерождению и дальнейшим страданиям в океане сансары. Как бы ни было страшно, нужно продолжать путь вперед.
В течение первых семи дней перед душой будут являться мирные божества. Не стоит привязываться к ним, иначе можно переродиться в мире божеств, где, хотя и живут долго и счастливо, но в конце концов умирают, возвращаясь в круговорот перерождений.
Первым появится дхьяни-будда Вайрочана – один из пяти будд высшей мудрости. Он предстанет в образе, держащем в объятиях свою супругу, Мать Небесного Пространства. Его лик повсюду, и он будет пристально смотреть на умершего. На второй день явится дхьяни-будда синего цвета Акшобхья, символизирующий непоколебимость и бесстрастие. Он преобразует гнев в чистую мудрость, подобную зеркалу, которая позволяет видеть мир таким, каков он есть на самом деле. Акшобхья предстанет в образе будды Ваджрасаттвы (Дордже Сем Па), знатока тайных учений.
Вайрочана. Примерно конец XIII – начало XIV в.
На третий день перед душой появляется дхьяни-будда Ратнасамбхава (Йинджин Норбу) в сиянии желтого света. На четвертый день приходит дхьяни-будда Амитабха (Опаме), окруженный своей свитой, и пространство озаряется красным светом, похожим на пламя. В этот же момент возникает и тусклый свет, исходящий из мира духов. Если человек, поддавшись алчности, потянется к этому свету, то его душа попадет в мир голодных духов, где вместе с ними будет страдать от невыносимого голода и жажды. Голодные духи – самые несчастные существа во всех мирах, ибо наделены неукротимым аппетитом и крохотным ртом, посему никогда не могут насытиться и напиться – таково наказание для тех, кто при жизни терзался жадностью.
Ратнасамбхава. XII в. Художественный музей округа Лос-Анджелес, США
Неизвестный автор. Амогхасиддхи
На пятый день душа встречается с дхьяни-буддой Амогхасиддхи, отвечающим за бесстрашие, – существом зеленого цвета первичного элемента воздуха. Вместе с ним появляется свет, идущий из мира демонов. Его подруга – Зеленая Тара (Спасительница). Душа подвергается соблазнам накопленных в ней в течение всей жизни эмоций зависти. Если она поддастся на это влечение, то переродится в мире завистливых духов. Зеленый свет, испускаемый Амогхасиддхи и его спутницей, как раз помогает умершему преодолеть эти соблазны, заменить эмоцию жадности на эмпатию, сострадание, жалость – найти у того, кому вы завидуете, то, за что можно его пожалеть.
