Высказываются предположения, что Мокошь в славянской мифологии могла играть примерно такую же роль, что и греческие мойры — богини судьбы, которые пряли нить жизни человека; также вероятно, что Мокошь могла считаться матерью либо супругой Перуна или какого-то другого из главных богов, олицетворяя некую природную стихию. Но, к сожалению, сейчас об этом можно только строить предположения.
А вот о том, что древние образы Мокоши (если на традиционных вышивках и в самом деле она) оказали влияние на христианскую культуру, можно судить с уверенностью. Когда на русских землях сложились собственные традиции иконописи, популярным типом изображения Девы Марии стала так называемая Оранта, то есть «молящаяся». Богоматерь на этих иконах представлена с поднятыми и раскинутыми в стороны руками. Более того, наследницей Мокоши стала Параскева Пятница — собирательный образ сразу нескольких святых с таким именем и персонифицированного дня недели. В образе Параскевы и легендах о ней переплелись приметы христианских образов и приметы, уходящие корнями в дохристианские времена: «В пятницу, матушку Прасковью, грешно землю тревожить», «В пятницу мужики не пашут, бабы не прядут» и так далее.
Богоматерь Оранта. Изображение из Спасо-Преображенского собора в Ярославле. XIII в.
Еще одно загадочное славянское божество, о котором известно крайне мало, — это уже упоминавшийся выше Сварог, которого византийцы называли отцом Даждьбога. Его тоже иногда считают претендентом на роль верховного бога славян. Что означало его имя? О происхождении имени «Сварог» спорят до сих пор; схожие сочетания слогов, помимо славянских, есть во многих языках и означать они могут «иссушающий», «горячий», «подобный огню», «карающий». Соответственно, Сварог мог быть богом Солнца и горячего южного ветра, засухи и молнии, пожара и мести, ненависти и вражды. Высказывались также предположения, что функции Сварога были подобны обязанностям древнегреческого бога-кузнеца Гефеста (у римлян он именовался Вулканом). Возможно, что Сварог — это персонификация какого-то явления природы или стихийного бедствия.
СЛОВО УЧЕНОГО
Знаменитый историк XIX века С. М. Соловьев считал Сварога просто одним из обличий Перуна: «Имеем право думать, что Перун у языческих славян носил еще другое название — Сварога. Верховное божество Сварог-Перун порождало двоих сыновей, двух Сварожичей: солнце и огонь. Поклонение солнцу, как видно, было сильно распространено между славянами…»[7]
Но, как говорится, мало нам Сварога — в древних документах упоминается еще и некий Сварожич! Например, в «Хрониках» Титмара Мерзебургского, немецкого епископа X–XI столетий. Он утверждал, что полабские славяне (они жили на территориях, которые сейчас частично входят в состав нынешней Германии) особо почитают некоего бога по имени Сварожич, связанного со стихией огня. Но какой-то более точной информации об этом божестве у нас нет. И о том, кем приходились друг другу Сварог и Сварожич, можно только гадать. Возможно, кто-то из них представляет собой плод фантазии хрониста, а может быть, это просто два варианта написания одного и того же имени. Ну а историк Сергей Михайлович Соловьев считал, что Сварожичей было как минимум два: солнце и огонь, и были они сыновьями верховного божества Перуна-Сварога.
Недалеко от границы между Чехией и Германией есть гора Сварох, возможно получившая имя в честь славянского божества
Немецкий хронист XII века Гельмольд рассказывает о боге Святовите (он же Световит или Свентовит): мол, «среди множества славянских божеств главным является Свентовит, бог земли ранской[8], так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. (…) С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству…»[9] Об этом божестве тоже известно немного; скорее всего, почитали его в основном западные славяне. Видимо, он считался богом-покровителем света, богом победы и справедливой войны. Приписывают ему также обязанности бога урожая и бога, предсказывавшего судьбу.
Н. Н. Брут. Обложка сатирического журнала «Леший». 1906 г.
