На берегу широкой реки в одном аале жили люди.
Наступила весна, солнце пригрело землю, растопило снега. Начался на реке ледоход. Но вдруг стали льдины громоздиться одна на другую, крутиться на одном месте, мешать реке свободно нести свои воды. Забурлила река, вышла из берегов и затопила все вокруг.
Испугались люди: никогда прежде такого не случалось. Позвали шамана, стали просить помочь. Вышел шаман на берег, направился вниз по реке, добрался до самого устья. И там понял: воткнул хозяин реки в речное дно свой посох, а сам пошел в гости к хозяину горы. Зацепилась за торчащий из воды посох большая льдина, застряла, перегородила путь остальным — оттого и образовался затор.
Рассердился шаман, стал камлать. Раскрылась перед ним гора. Смотрит шаман — а там сидят друг против друга хозяин реки с хозяином горы и пьют араху. Принялся шаман их ругать: «Что же вы такое делаете? Третий день араху пьете, ни о людях, ни о скоте не думаете, а их водой заливает!»
Смутился хозяин реки, вскочил, выбежал на берег. Выдернул свой посох — и тут же застрявшая льдина поплыла дальше, а за ней устремились остальные. Попросил хозяин реки у шамана прощения и пообещал, что больше такое не повторится.
Хакаска в шубе, шапке и пого.
Вернулся шаман в аал. Река к тому времени вошла обратно в берега. Народ стал почитать этого шамана как своего спасителя. До сих пор люди помнят его имя — Киндир-пай.
Духи-хозяева часто предстают в женском обличье и называются матерями — ине — природных явлений и объектов.
Особым почитанием пользовалась Чир-ине — мать земли. Ей был посвящен особый день, который в 1996 году был официально утвержден в Хакасии в качестве национального праздника. Праздник Чир-ине проходит 22 апреля, через месяц после Чыл Пазы — хакасского Нового года. Считается, что в этот день земля пробуждается от зимнего сна, по этому случаю ее угощают и просят у нее разрешения начать полевые работы.
Мать огня — От-ине — почиталась одним из самых могущественных духов. Она дает тепло и свет, охраняет домашний очаг и семью от злых сил, дарует счастье и удачу. Женщины кормили ее каждый день. Ее представляли в образе старухи или молодой женщины с пятьюдесятью косами. Считалось, что когда ветер крутит пепел в огне, то можно увидеть ее смутный силуэт. Причем если От-ине крутится по солнцу, это хорошая примета, а если против — плохая. Согласно народному поверью, она может принимать облик змеи или ящерицы, поэтому «когда во сне увидишь змею, то необходимо бросить в огонь кусочек пищи, это дает о себе знать хозяйка огня»[90]. Иногда От-ине называют сестрой Умай.
Особняком среди духов стоит Хай-ээзи, хозяин хая — хакасского горлового пения. Считалось, что певец-хайджи получает свой дар свыше, в его памяти сами собой запечатлеваются песни и сказания и он может петь, не уставая, как угодно долго. Хайджи пользовались уважением не только у людей, но и у духов, однако в мифологической сказке «Хайджи Самсон» духи разгневались на певца за то, что он отказался петь для них, и в конце концов его погубили.
