В Пс. 137 звучит примечательная молитва за мир, вложенная в контекст молитвы псалмопевца о собственных отношениях с Богом. И снова долгожданная хвала народов непосредственно связана с тем, что народы признают великую правду о едином и истинном Боге. Хвала народов – это не пустые возгласы. Они осознанно прославляют Бога за его
Прославят Тебя, Господи, все цари земные,
когда услышат слова уст Твоих
и воспоют пути Господни,
ибо велика слава Господня (Пс. 137, 4–5).
В Пс. 21 представлено всеобщее поклонение народов: придут богатые и бедные, все слои общества (Пс. 21, 26–29), усопшие и еще не родившиеся (Пс. 21, 29–31). Все люди, от мала до велика, на протяжении всей истории человечества воздадут хвалу Яхве, как верховному правителю вселенной.
Вспомнят, и обратятся к Господу
все концы земли,
и поклонятся пред Тобою
все племена язычников, ибо Господне есть царство,
и Он – Владыка над народами (Пс. 21, 28–29).
В Пс. 2 о царствовании Яхве сказано, как о суровом предупреждении народам прекратить восстание против Бога и покориться ему.
Итак, вразумитесь, цари;
научитесь, судьи земли!
Служите Господу со страхом
и радуйтесь с трепетом (Пс. 2, 10–11).
Народы должны предстать пред Яхве, так как он избрал своего помазанного царя на Сионе. Исторические цари на троне Давида становились все более мятежными и нечестивыми, так что превзошли в своем нечестии другие народы. Даже без свидетельства Израиля другие народы приходят к познанию Яхве, благословляются им и покоряются ему, несмотря на нечестие царей, чьи дела осрамили имя Божье среди народов.[411]
В Пс. 101 удивительное избавление Сиона тоже сопровождается поклонением народов. Судя по всему, этот текст оказал серьезное влияние на мессианские ожидания времен Иисуса и ранней церкви. Предполагаемый сценарий был таков: придет день, когда Сион будет восстановлен, и все народы придут прославить Бога вместе с Иерусалимом. Такая последовательность событий, безусловно, повлияла на то, как апостол Павел понимал свою миссию и время, в которое он жил: восстановление Израиля, собирание народов, совместное поклонение Господу в единой хвале.
Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом,
ибо время помиловать его, – ибо пришло время;
И убоятся народы имени Господня,
и все цари земные – славы Твоей.
Ибо созиждет Господь Сион
и явится во славе Своей;
дабы возвещали на Сионе имя Господне
и хвалу Его – в Иерусалиме,
когда соберутся народы вместе и царства
для служения Господу (Пс. 101, 14.16–17.22-23).
Хотя Пс. 116 самый короткий, но на Павла он оказал серьезное богословское влияние. Гимн лежит в основе как лексики, так и основных идей Рим. 15, 8-11, подчеркивая не только милость и верность Бога (в том, что он совершил для народов через Христа), но призывая все народы славить Господа.[412]