’Исой и нашим Пророком (с.а.с.) нет пророка, и у ’Исы нет могилы. Здесь под
множественным числом слова «пророки» имеется в виду их совокупность по
отношению к иудеям и христианам, т.е. пророки и их крупные последователи. Это
усиливается версией Муслима: «Они превращали могилы своих пророков и
праведников в места совершения молитв». А в хадисе Умм Хабибы и Умм
Салямы, где шла речь только о христианах, он сказал: «Если у них умирает
праведник». А в хадисе Абу Хурайры у автора упомянуты только иудеи, и сказано:
«Могилы их пророков». См. «Фатх аль-Бари».
2 Т.е. и ее пребывание в ней. См. «Фатх аль-Бари».
3 Имеется в виду эта бывшая рабыня. См. «Фатх аль-Бари».
199
положении, над нами снова) пролетел этот же коршун и обронил перевязь,которая упала среди них1. Тогда я сказала (им): «Вот то, в краже чего вы
меня обвиняли, а я была к этому непричастна, ибо эта вещь перед вами!»»
(’Аиша) сказала: «После этого она явилась к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и
приняла Ислам. При мечети у нее была палатка (или: маленькая хижина) , и
она часто приходила поговорить со мной и когда бы (эта женщина) со
мной ни встречалась, она обязательно произносила (такие стихи): «А день
перевязи – одно из чудес Господа нашего; поистине, Он вызволил меня из
страны неверия!»»
’Аиша сказала: «(Однажды) я спросила ее: «Почему каждый раз, встречаясь со мной, ты повторяешь эти стихи?» – и она рассказала мне
эту историю»2.
Глава 38: Сон мужчин в мечети3
270 (441). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел в дом Фатимы, он не нашел там ’Али и спросил: «А где же сын твоего дяди?»4 (Фатима) ответила: «Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушел, отказавшись
спать у меня днем». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел одному человеку:
«Посмотри, где он». (Через некоторое время этот человек) вернулся и
сказал: «О, посланник Аллаха! Он спит в мечети». Тогда Посланник Аллаха
(с.а.с.) пришел туда (и увидел), что накидка ’Али упала с его бока, а сам он
лежит, испачкавшись в пыли. И Посланник Аллаха (с.а.с.) стал стряхивать
с него пыль, приговаривая: «Вставай, о, Абу Тураб5! вставай, о, Абу
Тураб!»»6
1 В другой версии этого хадиса у автора она сказала: «Я воззвала с мольбой к
Аллаху, так что коршун снова прилетел, а они смотрели (на это)». См. «Фатх аль-
Бари».
2 В этом хадисе содержится дозволенность жить и спать в мечети тому из
мусульман, у кого нет жилища, будь это мужчина или женщина, если имеется
безопасность соблазна. Также имеется дозволенность укрываться в мечети тенью из
палатки и тому подобного; выход из города, в котором человеку выпало испытание; достоинство переселения из страны неверия; принятие мольбы притесненного, даже
если он и является неверующим, ибо из контекста следует, что она приняла Ислам
после ее прибытия в Медину. См. «Фатх аль-Бари».
3 Т.е. дозволенность этого, и это мнение большинства. См. «Фатх аль-Бари».
4 Здесь использовано слово сын дяди для родственников отца, ибо ’Али был сыном
дяди ее отца, а не ее самой. Похоже, что Пророк (с.а.с.) понял, что между ними что-
то случилось и указал ей на подобное обращение: «Сын дяди», благодаря
упоминанию которым родства можно снискать симпатию. См. «Фатх аль-Бари».
