Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

(с.а.с.) было около мили. См. «Фатх аль-Бари».

6 Это свидетельствует о том, что все молитвы для них тяжки. Сюда относятся слова

Всевышнего: «Лениво совершают молитву» (сура «ат-Тауба», 54-ый аят). Фаджр и

’иша более тяжки для них, лишь из-за силы факторов, ведущих к их оставлению.

Ибо вечер – это время отдыха и спокойствия, а рассвет – это время сладкого сна.

Было также сказано, что эти молитвы наиболее тяжки для них из-за того, что

верующие добиваются успеха, исполняя их должным образом, в отличие от

лицемеров. См. «Фатх аль-Бари».

257

содержится в этих двух молитвах1, то обязательно являлись бы на

них2, даже (если бы пришлось им добираться) ползком!»»

Глава 24: О сидящем в мечети в ожидании молитвы3 и о достоинстве

мечетей

374 (660). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Семерых4 укроет Аллах в тени Своей, в тот

День, когда не будет иной тени, кроме тени Его5: справедливого

правителя6; юношу, росшего в поклонении Господу7; человека, сердце

1 Т.е. из дополнительного достоинства. См. «Фатх аль-Бари».

2 В мечеть. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. чтобы совершить ее в группе. См. «Фатх аль-Бари».

4 Очевидно, что эта награда является особенностью упомянутых семерых (групп

людей). Однако в хадисе Муслима сказано: «Кто даст отсрочку находящемуся в

трудном положении, либо простит ему (долг), того Аллах осенит в Своей тени

в день, когда не будет иной тени, кроме тени Его». Ибн Хаджар сказал, что всего

приведено с хорошими цепочками передачи семь дополнительных групп, кроме

упомянутых, в обсуждаемом нами хадисе. Отсюда следует, что упомянутое, в

данном хадисе автора, число семь не отрицает наличие большего числа (групп, подпадающих под награду быть осененным в День воскресения). Аль-Кирмани

объяснил этот хадис следующим образом. Поклонение бывает между рабом и

Господом, а также между рабом и творениями. Первый вид осуществляется либо

речью – это поминание, либо сердцем – это привязанность к мечетям, либо телом –

это воспитание в поклонении. Второй вид является общим, а это справедливость

правителя; либо является особенностью сердца, а это взаимная любовь; либо

особенностью имущества, а это подаяние; либо особенностью тела, а это

целомудрие. См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии есть дополнение: «В День воскресения». Ибн Хаджар сказал, что

тень отнесена к Аллаху в качестве указания на ее почесть, как и Кааба отнесена к

Аллаху – «Дом Аллаха», хотя все мечети являются Его собственностью. Было также

сказано, что имеется в виду тень Трона. Этому свидетельствует хадис Сальмана у

Са’ида ибн Мансура с хорошей цепочкой передачи: «Семерых Аллах осенит в

тени Своего Трона», и упомянул этот хадис. Отсюда непременно следует, что они

находятся под заботой и почетом Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

6 Здесь имеется в виду правитель страны. Сюда относится также всякий, кто

управляет делами мусульман и совершает при этом справедливость. Это

подтверждается хадисом ’Абдуллаха ибн ’Амра у Муслима: «Поистине,

справедливые будут у Аллаха на кафедрах из лучей, справа от Милосердного.

Эти (справедливые) – те, кто вершат справедливость в своих решениях

относительно своих семей и тех, над кем они правят». Лучшим толкованием

«справедливого» является то, что он следует велению Аллаха, ставя все на свои

места без чрезмерности и без упущения. Первым он был упомянут, т.к. его польза

является всеобщей. См. «Фатх аль-Бари».

7 Юноша назван особо, поскольку в этом возрасте предполагается преобладание

страстей из-за силы, влекущей к следованию за страстями. Поэтому постоянство в

258

которого неразрывно связано с мечетями1; тех двоих, которые любят

друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь в этом2; мужчину,