Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

ее опасность. В хадисе содержится совершенство милосердия Пророка (с.а.с.) к

своей общине, разъяснение им предписаний и вытекающих из них наград или

наказаний. Автор «аль-Кабас» (Ибн аль-’Араби) сказал: «Причиной, побуждающей

опережать имама, является желание побыстрее закончить молитву. Ее исцелением

является представление о том, что он не может совершить приветствие раньше

имама. Поэтому пусть он не торопится в этих действиях». См. «Фатх аль-Бари».

270

Глава 37: О возглавлении молитвы рабом, вольноотпущенником и

подростком, не достигшим совершеннолетия1

390 (693). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Слушайте и повинуйтесь2, даже если вашим

руководителем сделают эфиопа3, голова которого подобна изюмине4».

Глава 38: О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится

за ним, не все делает правильно

391 (694). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда (имамы), совершающие

молитвы для вас, делают это правильно, вам (и им)5 достается награда,

1 В оригинале заглавия приведено му’алляк сообщение о том, что

вольноотпущенник ’Аиши возглавлял ее молитву. Другие мухаддисы привели его в

целостном виде. Также автор привел в данной главе сообщение о том, что до

прибытия Пророка (с.а.с.) молитвой первых мухаджиров, прибывших в Куба, руководил Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, который больше всех из них

знал Коран. Большинство ученых, кроме Малика, считали возглавление молитвы

рабом и бедуином действительным. Также большинство считало действительным

возглавление молитвы мусульманином, рожденным от прелюбодеяния, кроме

Малика, который считал нежелательным его постоянное возглавление молитвы. Что

касается хадиса Ибн ’Аббаса у ’Абд ар-Раззака о том, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«Подросток, не достигший совершеннолетия, не возглавляет молитву», то его

цепочка передачи является слабой. У автора имеется сообщение о том, что ’Амр

ибн Саляма, будучи семилетним ребенком, возглавлял молитву своего племени. А

от Абу Ханифы по поводу действительности возглавления молитвы ребенком

приведено два различных мнения. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. в том, что является повиновением Аллаху. См. «Фатх аль-Бари».

3 В хадисе Муслима от Умм аль-Хусайн она слышала, как Пророк (с.а.с.) во время

прощального паломничества совершал проповедь, говоря: «Даже если над вами

будет поставлен руководителем раб, управляющий вами при помощи Писания

Аллаха». См. «Фатх аль-Бари».

4 Существует мнение, что это из-за того, что эфиопы были известны малым

размером головы. Другие сказали, что это из-за их черноты. Третьи: из-за того, что

их волосы короткие и кудрявые. Ибн Батталь сказал, что этот хадис приведен здесь

потому, что если руководитель велит повиноваться Аллаху, значит он велит

совершать за ним молитву. Возможно также, что этот вывод был сделан из обычая

правителей или их заместителей руководить молитвой. Этот хадис был также

приведен в качестве запрета выступать против правителей, даже если они

совершают несправедливость. Ибо чаще всего выступление против них приводит к

более худшему результату, чем то, в чем они были отвергнуты. Кое-кто привел это

в качестве довода дозволенности верховного правления для не являющихся

курайшитами, однако это опровергается тем, что из происходящего события не

обязательно вытекает его дозволенность. См. «Фатх аль-Бари».

5 Слова в скобках имеются в «Муснаде» Ахмада. См. «Фатх аль-Бари».

271

если же они ошибаются, то вам достается награда, но это

оборачивается против них»1.

Глава 39: Если (во время молитвы) человек встанет слева от имама,а имам поставит его справа от себя, молитва их обоих от этого не станет

недействительной

392 (698). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими