Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

обоими, сказал: «(Однажды) я заночевал у (своей тетки) Маймуны, (жены) Пророка (с.а.с.), когда у нее находился и он. Совершив омовение, (Пророк

(с.а.с.)) встал на молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня

справа2, после чего совершил молитву в тринадцать рак’атов. Заснув,(Пророк (с.а.с.)) стал громко дышать, так как во сне он обычно шумно

дышал, а потом к нему пришел муаззин и он вышел (из дома) и помолился,не совершив омовения (повторно)»3.

Глава 40: О том случае, когда имам затягивает общую молитву, а

тот, у кого есть срочные дела4, покидает ее и молится в одиночку

393 (701). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Обычно Му’аз ибн Джабаль молился вместе с Пророком (с.а.с.), а потом

возвращался и проводил молитву с людьми своего племени5. Однажды,когда во время проведения ’иша он стал читать суру «аль-Бакара», какой-

то человек покинул (молитву)6, что же касается Му’аза, то он, как

1 Ибн аль-Мунзир сказал: «Этот хадис является опровержением тому, кто заявил о

том, что при нарушении молитвы имама нарушится молитва того, кто стоит позади

него». Под ошибкой здесь не имеется в виду непреднамеренная ошибка, ибо она не

является грехом. Аль-Багави сказал в «Шарх ас-сунна»: «В этом имеется довод

тому, что если имам совершит молитву с людьми без ритуальной чистоты, то

молитва стоящих позади него действительна, а он обязан повторить молитву».

Другие привели этот хадис в качестве довода тому, что если имам нарушит что-

либо в молитве – рукн (столп) или другое действие, а стоящие позади него совершат

это действие, то следование за этим имамом действительно. См. «Фатх аль-Бари».

2 Он (с.а.с.) провел его за своей спиной. См. «Фатх аль-Бари».

3 См. комментарий к хадису №112.

4 Из числа следующих за ним. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Муслима и версии Абу Давуда сказано: «А затем возвращался к своему

племени и совершал с ними ту же молитву». См. «Фатх аль-Бари».

6 В версии ан-Насаи сказано: «Тот мужчина ушел и помолился в одной из сторон

мечети». А в версии Муслима: «Тот мужчина отошел, совершив приветствие, а

потом помолился в одиночку». Аль-Байхаки указал на то, что упоминание

приветствия этого человека Мухаммадом ибн ’Аббадом является противоречащим

достоверным версиям, переданным, заслуживающими доверия, рассказчиками, которые не упоминали этого. (Ибн Хаджар сказал в «ат-Такрибе», что Мухаммад

ибн ’Аббад иногда ошибался.) Ан-Навави сказал, что версии хадиса указывают на

272

кажется, плохо отозвался о нем. Это дошло до Пророка (с.а.с.), который

трижды воскликнул: «Cмутьян!»1 – и велел ему читать две суры из

середины муфассаля2».

Глава 41: Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы

наряду с полным совершением поясных и земных поклонов

394 (702). Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я задерживаюсь на молитву фаджр3 лишь потому, что такой-то проводит

ее с нами слишком долго».

то, что он прервал молитву и начал молитву в одиночку заново, и поэтому

дозволено прерывать молитву при наличии уважительной причины. См. «Фатх аль-

Бари».

1 В другой версии: «Разве ты смутьян?» Еще в одной: «Разве ты желаешь быть

смутьяном?» В версии Ахмада: «Не будь смутьяном». Имеется в виду, что