Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

длительное чтение может быть причиной их выхода из молитвы и нежелания

совершать молитву в группе. Ад-Давуди сказал, что, возможно, здесь имеется в

виду: «Мучитель». Ибо некоторые сказали, что в 10-ом аяте суры «аль-Бурудж»

имеется в виду: «Те, которые подвергли мучению верующих». См. «Фатх аль-

Бари».

2 Муфассаль (разделенные) – суры, начиная с суры «Каф» и до конца (последняя

седьмая часть Корана). Ас-Суйути сказал в «аль-Иткан»: «Муфассаль» – это суры

после коротких повторяющихся («аль-масани») сур. Они были названы так из-за

частого разделения «басмалой» между сурами. Было также сказано, что они

названы так из-за того, что в них мало отмененных (аятов или предписаний)». В

данном хадисе содержится указание на облегчение молитвы, принимая во внимание

состояние молящихся за имамом. Необходимость мирских дел является

уважительной причиной для облегчения молитвы. Дозволенность совершать одну и

ту же молитву дважды в день (в первый раз она будет обязательной, а во второй –

дополнительной). Дозволенность молящемуся позади имама выходить из молитвы

по уважительной причине. Дозволенность одиночной молитвы при наличии

уважительной причины в мечети, в которой совершается групповая молитва.

Опровержение с мягкостью, ибо оно было осуществлено с помощью вопроса.

Опровержение нежелательных действий. Повторение трижды для подчеркивания.

Высказывание оправдания тем, кто совершил ошибку на виду у всех.

Дозволенность высказывания о том, кто совершил явный запрет, даже если у него

есть внутреннее оправдание, чтобы предостеречь от этого действия, и что

совершивший это, имея на то собственное толкование, не порицается. См. «Фатх

аль-Бари».

3 И не прихожу на групповую. Возможно, что здесь имеется в виду, что, привыкнув

к очень длительному чтению, он полагался на это, был занят и не приходил к началу

моливы. И похоже, что иногда он успевал на нее, а иногда – нет. См. «Фатх аль-

Бари».

273

(Абу Мас’уд сказал): «И я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха

(с.а.с.), наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день1.

Потом он сказал: «Поистине, некоторые из вас внушают (людям)

отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет

проводить молитву с людьми, сокращает, ведь есть среди них слабые,

старые и нуждающиеся (в чем-либо)!»»2

395 (705). Сообщается, что, передавая хадис о Му’азе3, Джабир ибн

’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, добавлял, что Пророк

(с.а.с.) сказал ему: «Лучше бы во время молитвы ты читал «Славь имя

Господа твоего…», и «Клянусь солнцем и его сиянием…», и «Клянусь

ночью, когда она покрывает…»4».

Глава 42: Сокращение молитвы наряду с полным ее совершением

396 (706). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Обычно Пророк (с.а.с.) проводил (общую) молитву недолго, но делал это

наилучшим образом».

Глава 43: О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребенка

397 (707). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, приступая к молитве, я хочу

1 Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что причиной гнева было противоречие

(предыдущему) наставлению или упущение в изучении того, что следовало изучить.

Может быть, его гнев был для того, чтобы обратить внимание сподвижников, чтобы

совершивший это действие не повторял его. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что критерием облегчения служит хадис ’Усмана ибн Абу аль-

’Аса с хорошей цепочкой передачи, в котором Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты – имам

своего племени. Так определяй же свое племя по самым слабым из них» («Сунан»

Ибн Маджаха №987). В другой версии у автора сказано: «Больные и слабые».

Похоже, в той версии под слабым имеются в виду физические данные человека, как

например, худой и старый, а в данном хадисе слабый – есть больной. Из этого

хадиса следует, что если нет слабых, нуждающихся и старых людей, то можно