Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

(чрезмерно) удлинять молитву, однако это опровергается тем, что имам во время

чтения не знает, что на молитву может прийти слабый человек. Аль-Йа’мури

сказал: «Предписания относятся к большинству случаев, а не к редким случаям.

Поэтому имамам следует облегчать молитвы, абсолютно. Это подобно сокращению

молитвы в путешествии, основанием для чего является трудность. И вместе с этим, сокращение молитвы является предписанным, согласно преобладающим случаям, даже если нет трудности (в отдельных случаях), ибо человеку неведомо, что может

произойти с ним. Таково же и данное предписание». См. «Фатх аль-Бари».

3 См. хадис №393.

4 Имеются в виду, соответственно, 87-ая «аль-А’ля», 91-ая «аш-Шамс» и 92-ая «аль-

Ляйль» суры Корана.

274

проводить ее долго, но, когда слышу плач ребенка, сокращаю ее, ибо не

желаю доставлять затруднения его матери»1.

Глава 44: Выравнивание рядов во время объявления о начале

молитвы и после этого2

398 (717). Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Вы непременно должны

выравнивать свои ряды3, иначе Аллах обязательно изменит ваши

лица4»».

Глава 45: Во время выравнивания рядов имаму следует повернуться

лицом к людям

399 (719). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Выравнивайте ваши ряды и смыкайте

их, ибо, поистине, я вижу вас у меня за спиной!»5

1 Этот хадис был приведен в качестве довода дозволенности молитвы женщины в

группе с мужчинами. Также в нем имеется указание на милосердие Пророка (с.а.с.) к своим сподвижникам и принятие во внимание состояния их стариков и детей. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В приведенном автором хадисе данный главы нет упоминаний о времени

выравнивания рядов. Однако автор, по своему обычаю, в заглавии указывает на то, что приведено в некоторых версиях хадиса. Ибо в версии Муслима в хадисе ан-

Ну’мана Пророк (с.а.с.) сказал эти слова перед самым произнесением такбира –

молитвы. А в хадисе Анаса: «Было объявлено о молитве, и он повернулся к нам и

сказал…». См. «Фатх аль-Бари».

3 Выравнивание рядов во время икамы или заполнение в них пустот. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Поэтому это действие является обязательным, а упущение в нем – запретным. В

хадисе Абу Умамы сказано: «Сотрет ваши лица». Однако в его цепочке передачи

есть слабость. Ан-Навави сказал, что это означает: «Посеет между вами ненависть, злобу и раздоры». Ибо внешнее различие является причиной внутреннего различия.

Это подтверждается версией Абу Давуда и других: «Иначе Аллах непременно

приведет ваши сердца к разногласиям». Ибн Хаджар сказал, что, возможно, здесь

имеется в виду различие в награде: кто, выравнивал ряды, будет награжден благом, а кто не выравнивал – злом. См. «Фатх аль-Бари».

5 Как уже говорилось выше, избранным мнением является понимание этих слов в

прямом смысле. Аз-Зайн ибн аль-Мунаййир сказал: «Нет нужды в их толковании, ибо это будет отрицанием слов Законодателя без необходимости». Аль-Куртуби

сказал: «Предпочтительнее понимать это в очевидном смысле, ибо в нем

содержится дополнительное чудо Пророка (с.а.с.)». В этом содержится

дозволенность речи между объявлением о начале молитвы и молитвой. Также в нем

есть указание на обращение внимания правителя к своим подданным, милосердие к

ним и предостережение их от противоречия. О закрытии промежутков в рядах было

275

Глава 46: О том случае, когда имама отделяет от людей стена или

какая-нибудь иная преграда

400 (729). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Обычно Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал ночные молитвы (в мечети) в

своей комнате, стена которой была коротка. (Однажды) люди увидели

Пророка (с.а.с.), (совершавшего эту молитву), и стали молиться, следуя его

примеру, а наутро рассказали об этом (другим). На следующую ночь он