Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

(Анас) сказал: «И Пророк (с.а.с.) своими руками принес в жертву

несколько1 стоявших верблюдов, а в Медине Посланник Аллаха (с.а.с.)принес в жертву двух рогатых черно-белых баранов2».

Глава 17: (Человек), повернувшийся лицом к кибле, входит в

состояние ихрама

746 (1553). Сообщается, что Нафи’3, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Совершив фаджр в Зу аль-Хуляйфе, Ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, приказывал седлать свою верблюдицу, после чего

садился на нее верхом, а после того как она поднималась вместе с ним, он

обращался лицом к кибле и начинал произносить тальбийю, (продолжая

делать это), пока не добирался до Священной мечети, после чего прекращал

(произносить тальбийю)4, а затем он приезжал в долину Зу Тува5, где

оставался до утра и совершал купание после совершения (там) фаджра. И

(Ибн ’Умар) утверждал, что так же поступал и Посланник Аллаха (с.а.с.)».

Глава 18: Произнесение тальбийи после спуска в долину

747 (1555). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Что касается Мусы, то я будто

вижу, как он спустился в эту долину6, произнося (слова) тальбийи»7.

1 В другой версии у автора: «Семь».

2 Т.е. в год (годы), когда он не совершал хадж.

3 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

4 Временно прекращал тальбийю для совершения обхода Дома и других обрядов.

См. «Фатх аль-Бари».

5 Долина близ Мекки. См. «Фатх аль-Бари».

6 В версии Муслима сказано, что это долина Азрак, а это долина на расстоянии

мили от Мекки. См. «Фатх аль-Бари».

7 Ибн Хаджар считал, что Пророк (с.а.с.) видел Мусу, мир ему, во сне, а потом, когда совершал хадж, вспомнил об этом. А сны пророков являются откровением.

Отсюда следует, что тальбийа в нижней части долины является Сунной

посланников, и что при спуске ей уделяется особенное внимание так же, как и при

подъеме. См. «Фатх аль-Бари».

454

Глава 19: О том, кто при жизни Пророка (с.а.с.) вступил в ихрам,придерживаясь того же намерения, что и Пророк (с.а.с.)1

748 (1559). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В свое время) Пророк (с.а.с.) послал меня на (землю моего) племени, жившему в Йемене, а после возвращения я нашел его в аль-Батхе.

Он спросил: «С каким намерением ты входил в состояние ихрама?» Я

ответил: «(О, Аллах! Вот я стою Перед Тобой), вступая в ихрам с тем же

(намерением), что и Пророк (с.а.с.)». Он сказал: «(Ты сделал хорошо.) Ты

(пригнал) жертвенный скот?» Я сказал: «Нет», и после этого по его

велению я совершил обход Каабы и ритуальное прохождение между

(холмами) ас-Сафа и аль-Марва. А затем по его велению я вышел из

состояния ихрама. Потом я пришел к одной женщине из моего племени,которая расчесала (или: вымыла) мне голову2. А потом (туда) прибыл

’Умар, да будет доволен им Аллах. (Я сказал об этом ему), а он сказал:

«Если следовать Книге Аллаха, то она велит нам завершать, ведь Аллах

сказал: «И завершайте хадж и ’умру ради Аллаха…»3, если же следовать

Сунне Пророка (с.а.с.), то и он не снял ихрама до тех пор, пока не принес в

жертву скот, который пригнал с собой»4».

1 Маликиты и куфийские ученые (в т.ч. ханафитского мазхаба) считали вступление