Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

из неверных, и мы сразимся с ним, и он отрубит мне руку мечом, а потом

дома. См. комментарий ан-Навави. Фотографии для документов и тому подобных

необходимых случаев также используются по уважительной причине, и поэтому

ученые сказали, что они не являются препятствием для вхождения ангелов в дом.

1 Они с Абу Бакром любили друг друга больше, и поэтому он рассердился на него

больше, чем на ’Усмана. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом содержится достоинство скрывать тайну. И если ее обладатель раскроет ее, то ответственность того, кто слышал ее, отпадает. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. будет достаточно вместо ночной молитвы. Было также сказано, что будет

достаточно вместо ночного чтения Корана, будет внутри молитвы или вне нее. Или

же достаточно в том, что относится к убеждениям, ибо эти два аята включают в себя

веру и деяния в общем виде. Другие сказали: «Они будут защищать его от всяких

неприятностей». Или достаточны для защиты от зла сатаны. См. «Фатх аль-Бари».

221

(попытается) спастись от меня, заберется на дерево и скажет: «Я

покорился Аллаху!»1 – то могу ли я убить его, о, посланник Аллаха, после

того как он скажет это?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тебе не

следует убивать его». (Аль-Микдад) воскликнул: «О, посланник Аллаха! Но

ведь он отрубил мне руку и произнес эти слова только после того, как

сделал это!» (На это) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тебе не следует

убивать его, ибо, если ты убьешь его, он станет в таком же положении,

в каком был ты до его убийства, а ты станешь в таком же положении,

в каком был он до того, как произнес эти слова!»2

1536 (4024). Передают со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен

им Аллах, что о людях, захваченных в плен в битве при Бадре, Пророк

(с.а.с.) сказал (следующее): «Если бы аль-Мут’им ибн ’Ади был жив и

обратился ко мне с ходатайством за этих (людей), от которых

исходит зловоние3, я бы обязательно отпустил их ради него4».

Глава 7: Рассказ о том, как бану ан-надыр предали Посланника

Аллаха (с.а.с.)

Аллах Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто изгнал тех, которые не

веровали из числа людей Писания, из жилищ их при первом сборе»5

1537 (4028). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Племена) ан-надыр и курайза сражались (с Пророком

1 Т.е. вступил в Ислам. В версии Муслима: «Нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха». См. «Фатх аль-Бари».

2 Аль-Хаттаби сказал, что это означает, что его кровь стала неприкосновенной после

того, как он выразил свой Ислам. И если его убьет мусульманин после этого, то его

кровь (кровь убийцы) станет дозволенной в качестве возмездия так же, как и кровь

неверующего за его неверие. И здесь не имеется в виду, что убийца станет

неверующим, как это считают хариджиты. Этот хадис был приведен в качестве

довода дозволенности спрашивать фетву о событиях, которые еще не произошли.

Нежелательность

же

подобных

вопросов,

переданная

от

некоторых

предшественников понимается, как вопрошание о редко случающихся событиях.

Однако можно спрашивать о том, что может случиться, для того, чтобы узнать об

его предписании. См. «Фатх аль-Бари».

3 Это он сказал либо в качестве примера мерзости их неверия, либо указывая на их

мертвые тела, брошенные в колодец Бадра. Об этом сказал ’Али аль-Кари. См.

«’Аун аль-Ма’буд».

4 Аль-Мут’им ибн ’Ади – отец Джубайра. После возвращения из Таифа Пророк

(с.а.с.) вступил под его защиту. «Отпустил бы их», т.е. без выкупа. См. «Фатх аль-

Бари».

5 Сура «аль-Хашр», 2-ой аят.

222