Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

фаджр» (с.55) сказал, что хадис Ибн Исхака противоречит также хадису, переданному Муслимом и ан-Насаи и другими через ’Абдуллаха ибн Тавуса со слов

его отца, со слов ’Аиши, что она сказала: «Ибн ’Умар ошибся. Посланник Аллаха

(с.а.с.) запретил лишь избирать (время для молитвы) при восходе и закате солнца».

1 Посланник Аллаха (с.а.с.) поклялся, чтобы успокоить ’Умара, да будет доволен им

Аллах, и сообщил ему, что он еще не молился, чтобы для ’Умара в этом был

пример.

2 Долина близ Медины.

3 В этом есть указание на дозволенность совершения пропущенной молитвы

группой, о чем имеются другие достоверные хадисы. В этом имеется также

указание на то, что сначала совершается пропущенная молитва, а потом та, время

которой еще не прошло. Это мнение имама Абу Ханифы, и на это указывал имам

Ахмад в «Масаиль Ахмад» (56/95) со слов его сына ’Абдуллаха.

4 Мухтар ибн Фульфуль – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Ан-Навави сказал, что эта молитва считается желательной, и, что данный хадис не

отменен и не приведет к откладыванию магриба. Аль-Бухари передал, что

141

Глава 29. Время магриба (начинается) после захода солнца

225. Передается от Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал магриб после захода солнца и его

полного исчезновения (636/216).

Глава 30. Время молитвы ’иша и ее откладывание

226. Передаются, от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Однажды Пророк (с.а.с.) запоздал с молитвой ’иша до тех пор, пока не

прошла значительная часть ночи, и сидящие в мечети даже заснули. Затем

он (с.а.с.) вышел, совершил молитву и сказал: «Это – подлинное время

этой молитвы, если бы только я не боялся обременить мою общину»»

(638/219).

Глава 31. О названии молитвы ’иша

227. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть не

одержат верх над вами бедуины в названии вашей молитвы ’иша

(ночной), (называя ее «’атама» – темнотой). Поистине, она

упоминается в Книге Аллаха как ’иша. Воистину, люди запаздывают до

темноты («’атама») из-за доения верблюдиц»»1 (644/229).

’Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Пророк (с.а.с.) сказал: «Молитесь до магриба!» Он повторил это трижды, но на

третий раз добавил: «Тот, кто пожелает». Он не хотел, чтобы люди подумали,что добровольная молитва до магриба является сунной». В хадисе Ибн Хиббана

сообщается, что Пророк (с.а.с.) совершил два дополнительных рак’ата до магриба, однако Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/108) сказал, что подобного хадиса не

передавалось от Пророка (с.а.с.). Иными словами это дополнение у Ибн Хиббана о

том, что Пророк (с.а.с.) совершал эти два рак’ата, является «шаз» –

противоречащим

многочисленным

достоверным

сообщениям.

Некоторые

мухаддисы сказали, что, скорее всего, один из передатчиков слова в сообщении Ибн

Хиббана «Ибн Бурайда совершал два рак’ата перед магрибом» возвел к Пророку

(с.а.с.).

1 В этом есть указание на то, чтобы называть ночную молитву «’иша». Бедуины

называли ее «’атама» – «темнота». Люди запаздывали с этой молитвой до темноты, так как были заняты доением верблюдиц, и магриб они называли «’иша». Поэтому

нежелательно называть ночную молитву «магрибом», а закатную – «’иша», как

приводится в хадисе, переданном аль-Бухари: «Пусть не одержат верх над вами

бедуины в названии вашей вечерней молитвы («магриб»)». Однако в другом же

хадисе ночная молитва была названа «’атама»: «Если бы они знали, что содержат