Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

некоторое время; затем поднимись и прими сидячее положение как

следует, а затем поступай таким образом в течение всей молитвы»

(397/45).

Глава 87. Чтение позади имама

285. Передается от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с

1 Ученые сказали, что слово «сана» (которое мы перевели как «слава») обозначает

повторную похвалу.

173

нами зухр или ’аср и сказал: «Кто из вас читал за мной (суру)

«Возвеличивай Господа своего Высочайшего»1 ?» Один из сподвижников

сказал: «Это был я, но я не желал этим ничего, кроме добра». Он сказал:

«Я узнал, что некоторые из вас соперничают со мной»»2 (398/47).

Глава 88. Произнесение восхваления и «аминь»

286. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если имам скажет: «Аминь», – то

говорите: «Аминь», – ибо чья (мольба) «аминь» совпадет с (мольбой)

«аминь» ангелов, тому простятся предыдущие грехи».

Ибн Шихаб3 сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Аминь»»4

(410/72).

Глава 89. Чтение в молитве фаджр

287. Передается от Симака5, что он сказал: «Я спросил Джабира ибн

Самуру, да будет доволен им Аллах, о молитве Пророка (с.а.с.), и он

ответил: «Он облегчал молитву и не читал как эти»6.

1 Сура «аль-А’ля», 1-ый аят.

2 Как сказал ан-Навави, тут имеется отрицание не чтения Корана вообще, а

отрицание повышения голоса до такой степени, чтобы слышали другие. В этом

имеется доказательство в пользу чтения про себя за имамом в молитвах, когда имам

читает про себя. Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время совершения

зухра и ’асра мы читали суру «аль-Фатиху» и суру в первых двух рака’атах, а в

последних двух читали только «аль-Фатиху» (привел Ибн Маджах с достоверной

цепочкой). «Мы читали вслед за Пророком (с.а.с.), и было слышно наше чтение.

Затем он сказал: «Вы сбивали меня во время чтения Корана»» (привели аль-

Бухари в «Джуз аль-кираа», Ахмад, Сирадж с хорошей цепочкой передатчиков).

Также он (с.а.с.) сказал: «Поистине, молящийся взывает к своему Господу.

Смотрите же, чем вы взываете к своему Господу, и не мешайте друг другу

чтением Корана» (Малик, аль-Бухари в книге «Деяния рабов» с достоверной

цепочкой). Чтение вслед за имамом про себя в молитвах, когда имам читает Коран

про себя, считали обязательным имам аш-Шафи’и, согласно его первому мнению, и

ученик Абу Ханифы Мухаммад в версии, приводимой им, на которую указывал

известный богослов нашего мазхаба шейх ’Али аль-Кари и др. Этого мнения

придерживались также имам аз-Зухри, Малик, Ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн

Ханбаль и группа ученых-мухаддисов. Имамы же Абу Ханифа и Абу Йусуф

считали нежелательным чтение позади имама.

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 Смотрите примечание к хадису №277. Ан-Навави сказал, что этот хадис является

также доказательством чтения «аль-Фатихи», ибо слово «аминь» следует за ее

чтением.

5 Симак ибн Харб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

6 Ученые сказали, что здесь имеется в виду, что он не совершал молитву как другие, т.е не укорачивал ее слишком и не затягивал ее.

174

Он (также) сказал: «Он сообщил мне, что Посланник Аллаха (с.а.с.) читал в (молитве) фаджр «Каф. Клянусь Славным Кораном»1 и ей

подобные (суры)» (458/169).

Глава 90. О чтении в молитвах зухр и ’аср

288. Передают, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, рассказывал: