ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «В версии Муслима сообщается, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) и праведные халифы не произносили слов
«Бисмилляхир-Рахманир-Рахим». Однако это не означает, что они вообще не
произносили этого аята, поскольку они произносили его про себя. См. «Тухфа аль-
ахвази», (1/204). Аз-Зайла’и привел в «Насб ар-райа» (1/346-347) слова аль-’Укайли
о том, что нет достоверного целостного хадиса о произнесении «басмалы» вслух.
Ибн Хаджар в «ад-Дирайа» привел слова ад-Даракутни, что нет достоверного
хадиса, возведенного к Пророку (с.а.с.) о произнесении «басмалы» вслух. Имам
Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайе», что «басмалу» следует читать
про себя.
1 В другой версии сказано:
2 Ан-Навави сказал, что в этом содержится указание на дозволенность сна в мечети, а также дозволенность спать человеку в присутствии товарищей.
3 Ан-Навави сказал, что в этом есть указание на предпочтительность спрашивания
последователями того, за кем они следуют, о его улыбке и других случаях.
4 Ан-Навави сказал, что Муслим поместил этот хадис сюда, тем самым указывая, что «басмала» находится в начале сур Корана.
5 Бесчисленные блага, в том числе реку в Раю, которая называется «аль-Каусар».
6 Сура «аль-Каусар». Ан-Навави отметил, что также было сказано в толковании
этого аята некоторыми учеными следующим образом: «Отрезанным от всех благ».
Некоторые высказали мнение, что имеется в виду конкретное историческое лицо по
имени аль-’Ас ибн Ваиль.
7 Как сказал ан-Навави, в этом хадисе имеется доказательство существования
«хауда» – водоема. В него обязан верить каждый мусульманин.
8 В других версиях говорится:
9 Кадий ’Ийад сказал, что здесь подразумеваются те, кто вышел из Ислама, или же
грешники.
171
Глава 85. Обязательность чтения «Матери Корана»1 в молитве
283. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк
(с.а.с.) сказал:
Хурайре сказали: «(А если) мы стоим позади имама?» Он сказал:
1 Один из эпитетов суры «аль-Фатиха» – «Открывающая».
2 Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа», что согласно мнению
имамов Абу Ханифы и Абу Йусуфа, читать позади имама – «макрух». Согласно же
мнению имама Мухаммада, это желательно из-за предосторожности. Комментатор
«аль-Хидайа» имам Ибн аль-Хумам сказал в «Фатх аль-Кадир», что под словом
«макрух» здесь имеется нежелательность, близкая к запрету. Однако известный
богослов и мухаддис нашего мазхаба ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, этот
хадис является доказательством в пользу того, что чтение суры «аль-Фатихи»
является рукном (столпом, без которого молитва будет недействительной), обязательным для всех молитв, будь то обязательная или дополнительная. Общий
смысл хадиса охватывает молящегося в одиночку, имама или стоящего за имамом.
Это мнение большинства сподвижников». См. дополнительно нижеприведенную
главу о чтении позади имама.
3 Абу Хурайра не имел в виду читать Коран, когда его читает имам. Ибо аль-Бухари
передал в «Джуз аль-кираа» (с.33) с хорошей цепочкой передачи сообщение о том, что Абу Хурайра сказал:
имама в молитвах, читаемых вслух, делать паузу, для того чтобы стоящие позади
прочли аль-Фатиху». Однако это слабое мнение, и Абу Ханифа, Малик, Ахмад и
большинство ученых считало, что имам не делает подобную паузу. Таким образом, даже из мнения Абу Хурайры следует, что в случае, если имам в молитве, читаемой
вслух, не делает паузы, то стоящие позади него не читают Коран.
4 Здесь: суру «аль-Фатиха».
5 Ан-Навави сказал, что некоторые приводят это в доказательство тому, что
«басмала» не является частью суры «аль-Фатиха». В данном случае молитва, т.е.
