Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не спит ночью?! Совершайте из

деяний то, что вам под силу. Клянусь Аллахом, Аллах не будет

испытывать скуки к вам, пока вам не будет скучно»4 (786/220).

1 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется указание на умеренность в

поклонении, запрет чрезмерности (в нем), повеление приступать к поклонению по

мере сил. Если человек ослабевает, ему необходимо присесть до тех пор, пока не

пройдет усталость. Также в хадисе содержится указание на устранение порицаемого

рукой, и на дозволенность совершения добровольных молитв в мечети, ибо Зайнаб

совершала в мечети добровольные молитвы, и Пророк (с.а.с.) не отверг это.

2 ’Алькама ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 В другом хадисе Муслима (№782) сказано: «Наиболее любимым для Аллаха

является наиболее постоянное деяние, даже если оно и незначительное».

4 Как сказал ан-Навави, этим самым Пророк (с.а.с.) отверг ее деяние, ибо в «аль-

Муватта» Малика имеется дополнение: «Это настолько не понравилось ему, что

отразилось на его лице». Поэтому большинство богословов считают, что проводить

бессонные ночи в молитве нежелательно. Мухаддисы сказали, что у Муслима и Абу

Давуда есть указание на то, что Пророк (с.а.с.) не молился ночи напролет, за

исключением редких случаев, когда, например, он попросил у Аллаха три вещи для

своей общины (ат-Тирмизи доказал его достоверность), или когда он просил

заступничества для своей общины. Некоторые ученые сказали: «В этом и других

хадисах есть указание на нежелательность постоянно или в большинстве случаев

227

Глава 178. О молитве Пророка (с.а.с.) и его мольбе

382. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Однажды я заночевал у своей тети Маймуны, и Пророк

(с.а.с.) встал ночью и пошел справить свою нужду. Затем он помыл лицо и

руки1 и лег спать. Потом он встал, подошел к бурдюку, развязал его

горлышко и совершил омовение, среднее между двумя омовениями2, сделав

его наилучшим образом и использовав при этом малое количество воды.

Затем он встал и начал молиться. Тогда я встал, потянулся, боясь, что он

увидит, что я наблюдал за ним3 и совершил омовение. Тут он встал для

молитвы, а я встал слева от него. Затем он взял меня за руку и приставил к

своей правой стороне4. Молитва Посланника Аллаха (с.а.с.) завершилась

тринадцатью рак’атами молитвы. Затем он лег и заснул так, что стал

шумно дышать: когда он спал, он шумно дышал. Затем к нему пришел

Билял и призвал его на молитву. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и, не

совершая омовения, стал молиться5. В его мольбе было: «О, Аллах! Дай

свет моему сердцу, моему зрению, моему слуху и дай свет справа от меня

и слева, а также надо мной и подо мной, впереди меня и позади меня, и

умножь для меня его сияние (Аллахуммадж’аль фи калби нуран,

вадж’аль фи басари нуран, вадж’аль фи сам’и нуран, ва ’ан йамини

выстаивать всю ночь в молитвах, т.к. это будет противоречить Сунне, и если бы это

было похвально, то Пророк (с.а.с.) непременно поступал бы таким образом».

1 Ан-Навави сказал, что это мытье для очищения, а также, чтобы взбодриться с

целью поминаний и др.

2 Ибн Хаджар сказал, что последующие слова объясняют это: «...сделал его