Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

(омовение) наилучшим образом и использовав при этом малое количество воды».

Возможно, он брал мало воды, моя части тела трижды. Возможно, что он мыл их

менее трех раз.

3 Т.е. сделав вид, что он только проснулся.

4 В этом имеется указание на то, что если за имамом стоит один человек, то он

становится справа от него, а также если он встанет слева, то он должен

переместиться направо, в противном случае это за него сделает имам. Также это

действие указывает на то, что небольшие движения не нарушают молитву. Кроме

того, молитва несовершеннолетнего действительна, и он стоит по отношению к

имаму так же, как и совершеннолетний. Кроме того, в этом хадисе имеется

доказательство дозволенности исполнять дополнительную ночную молитву

группой. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Тот, кто

молится за одним человеком, стоит справа от него, согласно хадису Ибн ’Аббаса, и

не стоит чуть позади имама. От Мухаммада, да смилуется над ним Аллах, передано, что его пальцы ног стоят у пяток имама, однако первое мнение более верно».

5 Особенностью Пророка (с.а.с.) было то, что сон не нарушал его омовения. Ибо он

разъяснил это в другом хадисе, сказав, что глаза его спят, а сердце не спит. Ан-

Навави сказал, что если бы его омовение во время сна нарушилось, то он бы

почувствовал это.

228

нуран, ва ’ан йасари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва амами

нуран, ва хальфи нуран, ва а’зым ли нура(н))»1».

Курайб2 сказал: «И семь – в сундуке3. Я4 встретил одного из сыновей

’Аббаса, и он рассказал мне об этом, упомянув: «(О, Аллах! Дай свет) моим

жилам, моим мышцам, моей крови, моим волосам, моей коже, и упомянул

два качества» (763/181).

383. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вставал ночью на молитву, он начинал

молитву двумя легкими рак’атами»5 (768/197).

Глава 179. Мольба Пророка (с.а.с.), когда он вставал ночью

384. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.), вставая глубокой ночью на молитву, говорил:

«О, Аллах! Хвала Тебе! Ты – Свет небес и земли6, и Тебе хвала! Ты –

Хранитель небес и земли7, хвала Тебе! Ты – Господь8 небес и земли и тех,

кто в них обитает, и Тебе хвала! Ты – Истина и обещание Твое –

1 Как сказал ан-Навави, Пророк (с.а.с.) просил наставить на истину, проявить ее

свет, дать руководство к истине так, чтобы ни один орган или сторона тела не

свернули с нее. Похожее мнение высказали аль-Куртуби и ат-Тыби, приведя в

пример аяты Корана о свете. Ибн Хаджар сказал в «Фатхе», что эта мольба была

ближе к концу молитвы.

2 Курайб – вольноотпущенник Ибн ’Аббаса, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Т.е. в грудной клетке. Это слова, которые он забыл из мольбы: семь органов, которые находятся в грудной клетке. Два (органа), которые он забыл, указаны в

другой версии Муслима через ’Укайля от Салямы ибн Кухайля, в которой сказано, что он запомнил от Курайба девятнадцать (органов или частей тела, или свойств), из которых он запомнил двенадцать, а остальные забыл. В этой версии сказано «в

моем языке» ( «фи лисани нуран») после слов «в моем сердце» и «в моей душе»

( «вадж’аль ли фи нафси нуран») до слов «увеличь мне свет». Ад-Давуди сказал, что эти два (органа о которых сказано в конце хадиса) – кости и мозг. А аль-

Кирмани сказал, что, возможно, это жировая клетчатка и кости. Ибн аль-’Араби

сказал, что если собрать все различные версии, то будет двадцать пять органов. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Саляма ибн Кухайль – передатчик, который слышал хадис от Курайба. Об этом

сказали ан-Навави и Ибн Хаджар.

5 Как сказал ан-Навави, в хадисе Абу Хурайры имеется повеление совершать это.

Это необходимо для того, чтобы взбодриться для совершения дальнейших рак’атов.

6 Освещащий их, создающий их свет и наставляющий тех, кто в них.

7 Охраняющий, ухаживающий за ними, вечный.

8 В других хадисах сказано: «Владыка (Малик)», «Господь (Рабб) – Владеющий и

Управляющий».

229