Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

ночная молитва (совершается) по два рак’ата, а если кто-либо из вас

будет опасаться наступления рассвета, то пусть совершит один

рак’ат, который сделает совершенную им молитву нечетной» (749/145).

Глава 182. Дополнительная ночная молитва совершается стоя и сидя

387. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я не видела, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) читал что-либо в

предпочтительной ночной молитве сидя до тех пор, пока не состарился1.

Тогда он стал читать сидя, а когда ему оставалось прочитать из суры

В одном из хадисов, переданных от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, сказано, что

Пророк (с.а.с.) ни в месяц рамадан, ни в другие месяцы не совершал больше

одиннадцати рак’атов. Чтобы совместить хадисы о тринадцати и одиннадцати

рак’атах, ученые высказали различные мнения. Из них: два «недостающих» рак’ата

– это сунна фаджра в два рак’ата. Ибн Хаджар выбрал мнение, что это была легкая

молитва в два рак’ата, которой он начинал ночные молитвы. Другие сказали, что

это – дополнительная молитва в два рак’ата после ’иша. То, что ночная молитва

была ограниченной в рак’атах, некоторые ученые привели в доказательство тому, что она не является добровольной («нафиль»), а является «сунной муаккада»

(утвтовержденной сунной). Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-

Хидайа», что наиболее верным мнением является то, что это – сунна, что передано

от Абу Ханифы. Также он сказал в «аль-Хидайа», что молитва таравих совершается

в пять «тарвиха» с двумя приветствиями в каждой «тарвихе» (т.е. двадцать рак’атов

с приветствием после каждых двух рак’атов), а потом совершается молитва витр.

Некоторые ученые сказали, что всего количество рак’атов ночной молитвы может

быть от одиннадцати (вместе с двумя рак’атами вечерней или легкой

предварительной молитвы – тринадцать) с витром внутри до всего лишь одного

рак’ата витра. В качестве доказательства тому, что витр можно совершать в один, три или пять рак’атов они привели хадис, переданный ат-Тахави, аль-Хакимом и

другими и сказали, что Пророк (с.а.с.) не молился меньше семи и больше

тринадцати рак’атов, кроме единичных случаев, когда он не совершал

дополнительную ночную молитву, например, из-за болезни (см. хадис №393 данной

книги, а также во время хаджа – хадис №711 данной книги). О молитве в два рак’ата

после витра имеются достоверные хадисы, которые ученые совместили с хадисом о

повелении делать нечетную («витр») молитву последней молитвой тем, что это

повеление не обязательного, а выборочного, предпочтительного характера.

Комментатор «аль-Хидайа» имам Ибн аль-Хумам сказал, что витр в пять рак’атов

был вначале, а потом это предписание установилось в три рак’ата.

1 Как сказал Ибн Хаджар, Хафса объяснила, что это было за год до смерти

Посланника Аллаха (с.а.с.).

231

оставшиеся тридцать или сорок аятов, он вставал и дочитывал их, а

затем совершал руку’»1 (731/111).

Глава 183. Нежелательность спать всю ночь, не помолившись в ней

388. Передают от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «В присутствии Посланника Аллаха (с.а.с.) упомянули о

человеке, который проспал всю ночь до утра. Он сказал: «Сатана

помочился в уши этого человека»2, – или сказал: «в его ухо»» (774/205).

Глава 184. Если молящийся засыпает в молитве, пусть он ложится

спать

389. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас начинает засыпать в

молитве, пусть он ложится спать до тех пор, пока сон не пройдет. Ибо

1 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется указание на дозволенность

совершать в рамках одного рак’ата часть молитвы сидя, а часть стоя. Большинство

ученых считало это дозволенным, и нет различия в том начинать ее стоя, а потом