Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

продолжить сидя, или наоборот. Ибн Хаджар сказал, что те, кто ставит условием

молитвы совершение ее до конца в том же положении, в каком она началась, приводят в доказательство достоверный хадис от ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах: «Если он читал стоя, то совершал руку’ также стоя, а если читал сидя, то

совершал руку’ также сидя». Однако этот хадис не запрещает то, что передала

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, в обсуждаемом нами хадисе. Их можно

совместить так: все эти действия были совершены в соответствии с возможностями

Посланника Аллаха (с.а.с.). Ибн Хузайма в своем «Сахихе» совместил эти хадисы

так: если он читал все рак’аты стоя (или сидя), то совершал руку’ стоя (или сидя).

Во втором же хадисе приводится, что он читал часть молитвы сидя, а часть ее –

стоя. А лучше всего об этом известно Аллаху.

2 Ан-Навави сказал, что ученые имеют различные мнения по этому поводу. Одно из

мнений – сатана испортил его. Другое – повиновение сатане, власть сатаны над ним, завязывание сатаной узлов на его затылке со словами «Ночь длинна для тебя», унижение его сатаной. Третье – пренебрежение сатаны этим человеком, его

унижение и власть над ним. Четвертое – сатана посмеивается над ним. Кадий ’Ийад

сказал, что явный смысл хадиса недалек от истины, ибо уши являются органом, участвующим в пробуждении. Аль-Куртуби также придерживался этого мнения, подтверждая это тем, что сатана ест, пьет и т.д. Еще одно мнение – сатана засел в

его ушах или нашептывал ложь так, что тот не слышал поминаний. Или то, что уши

наполнились ложью и, отяжелев, потеряли чувствительность. Ибн Хаджар сказал, что здесь имеется в виду, что он проспал дополнительную ночную молитву или

молитву фаджр. Это подтверждается версией Ибн Хиббана в его «Сахихе», где

Суфйан сказал: «По-нашему мнению, это похоже на то, что он проспал

обязательную молитву».

232

если он молится в дремлющем состоянии, то он, желая просить для

себя прощения, может (начать) ругать самого себя»1 (786/222).

Глава 185. О том, что развязывает узлы, завязанные сатаной

390. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

возвел следующие слова к Пророку (с.а.с.)2: «Когда один из вас засыпает,

сатана завязывает на его макушке три узла. В каждый из этих узлов он

ударяет, говоря: «Пусть у тебя будет долгая ночь»3. Если он проснется

и помянет Аллаха, Всемогущ Он и Велик, то развяжется один узел.

Если он совершит омовение, то уже развязанными окажутся два узла.

Если он совершит молитву, то развязанными окажутся (все) узлы.

Тогда он встретит утро бодрым, с приятным настроением. В

противном случае он встретит утро с мерзким настроением и

ленивым4» (776/207).

Глава 186. О существовании ночью периода времени, в котором

мольбы принимаются

1 Как сказал ан-Навави, в этом хадисе имеется побуждение совершать молитву со

смирением, с душой, свободной от посторонних мыслей, и будучи бодрым. Это

повеление относится ко всем молитвам: обязательной, добровольной, ночной и

дневной, с условием не пропустить время молитвы. Это мнение большинства

ученых. Кадий ’Ийад сказал, слова хадиса «просить прощения» означают

«совершать мольбу».

2 См. комментарий к хадису №116.

3 Некоторые сказали, что это действительные узлы, подобные узлам колдовства, которые мешают спящему встать, как сказано в 113-ой суре «аль-Фаляк»: «От зла

колдуний, дующих в узлы». Другие сказали, что это действие, похожее на дутье

колдунов в узлы. Третьи, назвали это оглушением души, когда сатана говорит

спящему: «Пусть у тебя будет долгая ночь», – и спящий задерживает вставание ото

сна. Четвертые сказали, что это метафора, указывающая на препятствие встать на

дополнительную ночную молитву.

4 Здесь указывается на побуждение поминать Аллаха при пробуждении (имеются

достоверные хадисы о конкретных поминаниях при пробуждении), совершать