Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

(с.а.с.) состарился и пополнел, то стал делать нечетной молитву на

седьмом рак’ате и совершал два рак’ата, как это делал прежде. Таким

образом, это девять рак’атов, о, сынок! Когда Пророк Аллаха (с.а.с.)совершал молитву, он любил делать это постоянно. Если его одолевал сон

или боль (мешала ему) выстаивать ночную молитву, то он молился

двенадцать рак’атов днем2. Я не знаю, чтобы Пророк Аллаха (с.а.с.)прочитывал весь Коран за одну ночь. Я не знаю также, чтобы он молился

(всю) ночь до утра или постился целый месяц, кроме рамадана». (Са’д) сказал: «Потом я пошел к Ибн ’Аббасу и рассказал ему о ее хадисе. Он

ответил: «Она верно сказала. Если я был бы ее родственником или был бы

вхож в ее дом, то непременно пошел бы к ней, чтобы она рассказала мне

этот хадис». (С’ад) сказал: «Я сказал: «Если бы я знал, что ты не заходишь

к ней, то не рассказывал бы тебе ее хадис» (746/139).

Глава 189. О (нечетной) молитве витр

394. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал молитву витр каждой ночью: в ее

начале, (или) середине и (или) конце. Его витр (иногда) заканчивался до

предрассветного часа»3 (745/136).

1 В этом указывается на желательность приготовлений средств к поклонению до

наступления его времени и желательность уделять этому внимание.

2 Ан-Навави сказал, что в этом имеется указание на оберегание ночной молитвы и

совершение ее после окончания ее времени, если она будет пропущена.

3 В другой версии сказано: «До конца ночи». Ан-Навави сказал, что в этом

содержится указание на дозволенность совершать витр в любые часы ночи после

наступления ее времени. Время же совершения молитвы витр, согласно наиболее

верному мнению, наступает после окончания молитвы ’иша. В других хадисах

содержится указание на то, что наиболее предпочтительным временем витра

является конец ночи. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал, что время витра

длится начиная с молитвы ’иша и до рассвета. Также он сказал в «аль-Хидайа», что

имамы Абу Йусуф и Мухаммад считали витр сунной, а от имама Абу Ханифы есть

два сообщения, что это «ваджиб» и что это «сунна». Он сказал, что слова Абу

Ханифы о том, что витр является Сунной, понимаются как то, что его

обязательность («вуджуб») установлена Сунной. В хадисе №711 данной книги

сказано, что Пророк (с.а.с.) один раз в жизни во время хаджа пропустил молитву

236

Глава 190. О витре и двух рак’атах (сунны) фаджра

395. Передается от Анаса ибн Сирина1, что он сказал: «Как-то я спросил

Ибн ’Умара: «Удлинять ли мне чтение Корана в молитве из двух рак’атов

(сунны) до молитвы фаджр?» Тот ответил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) молился ночью по два рак’ата, а нечетную молитву совершал в один

рак’ат». Я сказал: «Я тебя не об этом спрашиваю». Он ответил: «Ты такой

огромный2. Может ты позволишь мне почитать тебе этот хадис?3

Посланник Аллаха (с.а.с.) молился ночью по два рак’ата, а витр совершал в

один рак’ат. Также он совершал два рак’ата до фаджра, как будто призыв

на молитву был у него в ушах4» (749/156).

витр. В хадисе №445 данной книги сказано, что Пророк (с.а.с.) не совершал

обязательные молитвы верхом, но совершал верхом дополнительные молитвы и

витр. В предыдущем хадисе №393 данной книги было сказано, что Пророк (с.а.с.) иногда не совершал дополнительную ночную молитву из-за того, что его одолевал

сон, или из-за боли, а потом днем он совершал двенадцать рак’атов. Ат-Тирмизи и